Dazu Huike (487-593; scritto anche Hui-k'o, o Taiso Eka in Giappone) è ricordato come il Secondo Patriarca dello Zen e il principale erede del Dharma del leggendario Bodhidharma.
Se hai sentito parlare di Huike, è probabilmente attraverso la famosa storia del suo primo incontro con Bodhidharma. La leggenda dice che Huike trovò Bodhidharma che meditava nella sua caverna e pazientemente tenne una veglia fuori in attesa che il vecchio saggio sfuggente lo invitasse a entrare. è caduta la neve. Alla fine un Huike disperato gli tagliò l'avambraccio sinistro come dimostrazione della sua serietà, o forse solo per attirare l'attenzione di Bodhidharma.
Poi venne il famoso scambio: "La mente del tuo discepolo non ha ancora pace", ha detto Huike. "Maestro, per favore, mettilo a riposo." Bodhidharma disse: "Portami la tua mente e la metterò a riposo". Huike disse: "Ho cercato la mia mente, ma non riesco a trovarla". Bodhidharma disse: "L'ho completamente messo da parte per te."
La vita di Huike
Grazie in gran parte a un biografo di nome Daoxuan (596-667; anche scritto Tao-hsuan), abbiamo una storia più dettagliata sulla vita di Huike rispetto a molte altre figure della prima storia Zen.
Huike nacque in una famiglia di studiosi taoisti in quella che oggi è la provincia di Henan, in Cina, a circa 60 miglia a est di Luoyang e un po 'a nord della montagna sacra di Songshan. Da giovane Huike ha anche studiato confucianesimo insieme al taoismo.
La morte dei suoi genitori indusse Huike a rivolgersi al buddismo. Nel 519, quando aveva 32 anni, divenne monaco buddista in un tempio vicino a Luoyang. Circa otto anni dopo, partì alla ricerca di Bodhidharma e trovò il primo patriarca nella sua grotta a Songshan, vicino al monastero di Shaolin. Al momento di questo incontro, Huike aveva circa 40 anni.
Huike ha studiato con Bodhidharma a Shaolin per sei anni. Quindi Bodhidharma diede a Huike la sua veste e scodella, segno che Huike era ora l'erede del Dharma di Bodhidharma e pronto per iniziare a insegnare. (Secondo la leggenda Zen, la tradizione di passare la tunica e la ciotola di Bodhidharma al prossimo Patriarca sarebbe continuata fino a quando non si sarebbe fermata con Huineng [638-713], il sesto e ultimo Patriarca.)
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Bodhidharma ha anche consegnato a Huike una copia del Sutra Lankavatara, che si dice che Huike abbia studiato diligentemente per i prossimi anni. Il Lankavatara è un sutra Mahayana principalmente noto per il suo insegnamento di Yogacara e Buddha-Natura.
Huike potrebbe essere rimasto a Shaolin per un po '. Secondo alcuni resoconti ha servito come abate del leggendario tempio. Ma ad un certo punto Huike, che aveva vissuto tutta la sua vita tra studiosi e monaci, lasciò Shaolin e divenne un lavoratore itinerante. Questo per tranquillizzare la sua mente e imparare l'umiltà, disse. E poi, alla fine, ha iniziato a insegnare.
Pericoli politici
La trasmissione del Dharma da Bodhidharma a Huike sarebbe avvenuta intorno al 534. In quell'anno, la dinastia Wei settentrionale che aveva governato la Cina settentrionale collassò sotto il peso di rivolte e rivolte e la Cina settentrionale fu divisa in due regni. Il sovrano del regno orientale stabilì la sua capitale a Ye, vicino alla moderna città di Anyang, nella provincia settentrionale di Henan.
Non è chiaro quando, ma a un certo momento Huike insegnò allo Zen a Ye. Ha attirato molti studenti, ma ha anche fatto arrabbiare l'istituzione buddista Ye. Secondo il biografo Daoxuan, fu durante il suo periodo a Ye che Huike perse effettivamente l'avambraccio sinistro. L'arto fu reciso probabilmente dai banditi, o forse dai seguaci degli insegnanti rivali.
La situazione politica nella Cina settentrionale è rimasta instabile; le nuove dinastie presero il potere e presto incontrarono fini violenti. Dal 557 al 581, gran parte della Cina settentrionale fu governata dalla dinastia Zhou settentrionale. L'imperatore Zhou settentrionale Wu fu convinto che il buddismo fosse diventato troppo potente, e nel 574 e 577 tentò di abolire il buddismo nel suo regno. Huike fuggì a sud.
Huike trovò un nascondiglio tra le montagne della provincia meridionale dell'Anhui, vicino al fiume Yangtze. Non è chiaro esattamente per quanto tempo rimase lì. Secondo l'autore e traduttore Bill Porter (nel suo libro Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), oggi su una montagna di nome Shukungshan c'è una piattaforma di pietra su cui (si dice) Huike ha tenuto una conferenza, e un masso che (si dice ) segna il luogo in cui Huike passò la vestaglia e la scodella di Bodhidharma al suo successore, Sengcan (scritto anche Shan-ts an).
Col tempo, un Huike molto anziano tornò nel nord della Cina. Disse ai suoi studenti che doveva rimborsare un debito karmico. Un giorno del 593 un famoso sacerdote di nome Pien-ho accusò Huike di eresia e i magistrati fecero giustiziare il vecchio. Aveva 106 anni.
Lo Zen di Huike
Secondo l'autore Thomas Hoover ( The Zen Experience, New American Library, 1980), l'unico testo sopravvissuto nelle parole di Huike è un frammento di una lettera a uno studente. Ecco una parte (traduzione DT Suzuki):
"Hai veramente compreso il Dharma così com'è; la verità più profonda sta nel principio di identità. È a causa dell'ignoranza di una persona che il gioiello mani viene preso per un pezzo di mattone, ma quando si viene improvvisamente risvegliati all'auto-illuminazione ci si rende conto che si è in possesso del vero gioiello. L'ignorante e l'illuminato sono di una sola essenza, non devono realmente essere separati. Dovremmo sapere che tutte le cose sono come sono. Coloro che godono di una visione dualistica di il mondo deve essere compatito e io scrivo questa lettera per loro. Quando sappiamo che tra questo corpo e il Buddha, non c'è nulla per separare l'uno dall'altro, a che serve cercare il Nirvana [come qualcosa di esterno a noi stessi ]?"
