Puja è l'adorazione rituale di una divinità attraverso una serie di passaggi. Fa parte dei riti o samskara tradizionali indù. Tradizionalmente, gli indù seguono i passi vedici nell'eseguire un puja. Tuttavia, esiste anche un metodo tantrico di fare puja che è generalmente dedicato al culto della Shakti o della Divina Divinità Madre. La puja, o culto rituale delle divinità indù, è una parte molto importante del culto tantra-sadhana o tantrico.
12 passi del rituale tantrico di puja
Ecco i vari passaggi del culto secondo la tradizione tantrica:
- Poiché la pulizia esterna favorisce la purezza interna, la prima cosa che un adoratore dovrebbe fare prima di iniziare la puja è fare un bagno e indossare abiti lavati . Può essere una buona abitudine tenere due serie di vestiti da indossare a turno solo per il culto rituale.
- Quindi pulire a fondo la stanza della puja e l'area circostante.
- Dopo aver sistemato correttamente tutte le navi e i materiali necessari per la puja, l'adoratore dovrebbe sedersi sul sedile puja, che dovrebbe essere usato solo allo scopo di puja, in modo tale da affrontare la divinità o mantenere la divinità nella sua sinistra. In generale, si dovrebbe affrontare est o nord. Rivolto a sud è proibito.
- L'intero rito della puja, o per quella materia, qualsiasi atto religioso o rituale dovrebbe iniziare con acamana o sorseggiare cerimoniale di acqua con certi mantra.
- Questo è seguito da sankalpa o determinazione religiosa. A parte i dettagli di quel particolare giorno secondo il calendario indù, seguito nella tradizione della famiglia dell'adoratore, il sankalpa-mantra contiene anche alcune altre dichiarazioni come la distruzione dei peccati, l'acquisizione di merito religioso e alcuni altri particolari collegati al modo di adorare.
- Poi arrivano alcuni processi di purificazione come asanasuddhi o santificazione rituale della sede; bhutapasarana o scacciare gli spiriti maligni; pushpasuddhi o pulizia rituale di fiori, bilva (foglie di mela di legno) e tulsi (foglie di basilico santo); e agniprakarachinta o erigere un muro di fuoco attraverso l'immaginazione e così via.
- I passi successivi sono il pranayama o il controllo del respiro per calmare i nervi, concentrarsi e portare la pace; e bhutasuddhi o creando un corpo spirituale al posto di quello fisico.
- Questi passi sono seguiti dal pranapratistha o dal riempimento del corpo spirituale con la presenza della divinità; nyasa o purificazione rituale degli arti; e mudra o posture di dita e mani.
- Il prossimo è il dhyana o la meditazione sulla divinità nel proprio cuore e il trasferimento dello stesso nell'immagine o nel simbolo.
- Upacharas o modalità di servizio diretto. Questi upachara possono essere 5 o 10 o 16. A volte sono elevati a 64 o addirittura 108. Normalmente, tra 5 e 10 sono comuni per l'adorazione quotidiana e 16 per l'adorazione speciale. 64 e 108 upachara sono eseguiti nei templi in occasioni molto speciali. Questi upachara sono offerti cerimoniosamente con mantra appropriati alla divinità invocata nell'immagine o nel simbolo. I dieci upachara sono: 1. Padya, acqua per lavare i piedi; 2. Arghya, acqua per lavarsi le mani; 3. Acamaniya, acqua per sciacquare la bocca; 4. Snaniya, facendo un bagno versando acqua sull'immagine o sul simbolo con mantra vedici; 5. Gandha, applicando pasta di sandalo fresca; 6. Pushpa, offerta di fiori, foglie di bilva e tulasi; 7. Dhupa, accendendo bastoncini di incenso e mostrandolo alla divinità; 8. Deepa, offrendo una lampada ad olio illuminata; 9. Naivedya, offerta di cibo e acqua potabile; e 10. Punaracamaniya, dando acqua per sciacquare la bocca alla fine.
- Il passo successivo è pushpanjali o l'offerta di una manciata di fiori che viene posata ai piedi della divinità, indicando la conclusione dell'intero rituale.
- Laddove la puja viene fatta alla divinità in un'immagine temporaneamente invocata come nel culto delle icone di argilla di Ganesha o Durga, anche deve essere udvasana o visarjana . È il ritiro cerimoniale della divinità dall'immagine, di nuovo nel proprio cuore, dopo di che l'immagine o il simbolo, come un fiore, possono essere eliminati.
Nota: il metodo sopra descritto è quello prescritto da Swami Harshananda della missione Ramakrishna, Bangalore.
