Lo studio del buddismo inizia con le Quattro Nobili Verità, un insegnamento dato dal Buddha nel suo primo sermone dopo la sua illuminazione. Le verità contengono l'intero dharma. Tutti gli insegnamenti del buddismo derivano da loro.
La prima nobile verità è spesso la prima cosa che la gente sente del buddismo e spesso viene tradotta in inglese come "la vita è sofferenza". Immediatamente, le persone spesso alzano le mani e dicono, è così pessimista . Perché non dovremmo aspettarci che la vita sia buona ?
Sfortunatamente, "la vita sta soffrendo" in realtà non trasmette ciò che il Buddha ha detto. Diamo un'occhiata a quello che ha detto.
Il significato di Dukkha
In sanscrito e pali, la prima nobile verità è espressa come dukkha sacca (sanscrito) o dukkha-satya (pali), che significa "la verità di dukkha". Dukkha è la parola pali / sanscrita che è stata spesso tradotta come "sofferenza".
La prima nobile verità, quindi, riguarda tutto il dukkha, qualunque essa sia. Per comprendere questa verità, sii aperto a più di una visione di ciò che potrebbe essere dukkha. Dukkha può significare sofferenza, ma può anche significare stress, disagio, disagio, insoddisfazione e altre cose. Non rimanere bloccato solo sulla "sofferenza".
Ciò che il Buddha ha detto
Ecco cosa ha detto il Buddha su dukkha nel suo primo sermone, tradotto da Pali. Si noti che il traduttore, il monaco Theravada e lo studioso Thanissaro Bhikkhu, hanno scelto di tradurre "dukkha" come "stress".
"Ora questa, monaci, è la nobile verità dello stress: la nascita è stressante, l'invecchiamento è stressante, la morte è stressante; dolore, lamento, dolore, angoscia e disperazione sono stressanti; l'associazione con l'incredibile è stressante, la separazione dall'amato è stressante, non ottenere ciò che si desidera è stressante. In breve, i cinque aggregati aggrappati sono stressanti. "
Il Buddha non sta dicendo che tutto ciò che riguarda la vita è assolutamente orribile. In altri sermoni, il Buddha parlava di molti tipi di felicità, come la felicità della vita familiare. Ma mentre approfondiamo la natura del dukkha, vediamo che tocca tutto nella nostra vita, compresa la fortuna e i tempi felici.
La portata di Dukkha
Diamo un'occhiata all'ultima clausola della citazione sopra - "In breve, i cinque aggregati aggrappanti sono stressanti". Questo è un riferimento ai Cinque Skandha In modo molto approssimativo, gli skandha potrebbero essere pensati come componenti che si uniscono per formare un individuo: i nostri corpi, sensi, pensieri, predilezioni e coscienza.
Il monaco e studioso Theravadin Bikkhu Bodhi scrisse,
"Quest'ultima clausola - che si riferisce a un raggruppamento di cinque volte di tutti i fattori dell'esistenza - implica una dimensione più profonda della sofferenza di quella che è coperta dalle nostre idee ordinarie di dolore, tristezza e sconforto. Ciò che indica, come significato fondamentale di la prima nobile verità è l'insoddisfazione e la radicale inadeguatezza di tutto ciò che è condizionato, a causa del fatto che tutto ciò che è impermanente e alla fine è destinato a morire " [Dal Buddha e dai suoi insegnamenti [Shambhala, 1993], a cura di Samuel Bercholz e Sherab Chodzin Kohn, pagina 62]
Non puoi pensare a te stesso o ad altri fenomeni come "condizionati". Ciò significa che nulla esiste indipendentemente da altre cose; tutti i fenomeni sono condizionati da altri fenomeni.
Pessimista o realistico?
Perché è così importante capire e riconoscere che tutto nelle nostre vite è segnato da dukkha? L'ottimismo non è una virtù? Non è meglio aspettarsi che la vita sia buona?
Il problema con la vista degli occhiali color rosa è che ci prepara al fallimento. Mentre la Seconda Nobile Verità ci insegna, attraversiamo la vita cogliendo le cose che pensiamo ci renderanno felici evitando le cose che pensiamo ci faranno del male. Siamo perpetuamente spinti e spinti in questo modo e quello dai nostri gusti e antipatie, dai nostri desideri e dalle nostre paure. E non potremo mai stabilirci in un posto felice per molto tempo.
Il buddismo non è un mezzo per crogiolarsi in convinzioni piacevoli e nella speranza di rendere la vita più sopportabile. Invece, è un modo per liberarci dalla costante spinta di attrazione e avversione e dal ciclo del samsara. Il primo passo in questo processo è comprendere la natura del dukkha.
Tre approfondimenti
Gli insegnanti presentano spesso la Prima Nobile Verità sottolineando tre intuizioni. La prima intuizione è il riconoscimento: c'è sofferenza o dukkha. Il secondo è una specie di incoraggiamento: dukkha deve essere compreso . Il terzo è la realizzazione - dukkha è compreso .
Il Buddha non ci ha lasciato con un sistema di credenze, ma con un percorso. Il percorso inizia riconoscendo dukkha e vedendolo per quello che è. Smettiamo di scappare da ciò che ci preoccupa e fingendo che il disagio non ci sia. Smettiamo di assegnare la colpa o di essere arrabbiati perché la vita non è come pensiamo che dovrebbe essere.
Thich Nhat Hanh disse:
"Riconoscere e identificare la nostra sofferenza è come il lavoro di un medico che diagnostica una malattia. Lui o lei dice: 'Se premo qui, fa male?' e noi diciamo: "Sì, questa è la mia sofferenza. Questa è diventata." Le ferite nel nostro cuore diventano l'oggetto della nostra meditazione. Le mostriamo al dottore e le mostriamo al Buddha, il che significa che le mostriamo a noi stessi ". [From The Heart of the Buddha's Teaching (Parallax Press, 1998) pagina 28]
L'insegnante di Theravadin Ajahn Sumedho ci consiglia di non identificarci con la sofferenza.
"La persona ignorante dice: 'Sto soffrendo. Non voglio soffrire. Medito e vado in ritiro per uscire dalla sofferenza, ma sto ancora soffrendo e non voglio soffrire ... Come posso liberarmi dalla sofferenza? Cosa posso fare per liberarmene? " Ma questa non è la prima nobile verità, non è: "Sto soffrendo e voglio finirla". L'intuizione è: "C'è sofferenza" ... L'intuizione è semplicemente il riconoscimento che esiste questa sofferenza senza renderla personale. " [Dalle quattro nobili verità (pubblicazioni di Amaravati), pagina 9]
La prima nobile verità è la diagnosi - identificando la malattia - la seconda spiega la causa della malattia. Il Terzo ci assicura che esiste una cura e il Quarto prescrive il rimedio.
