La dottrina Trikaya del buddismo Mahayana ci dice che un Buddha si manifesta in tre modi diversi. Ciò consente a un Buddha di essere contemporaneamente uno con l'assoluto mentre appare nel mondo relativo a beneficio degli esseri sofferenti. Comprendere il Trikaya può chiarire molta confusione sulla natura di un Buddha.
In questo senso, tocchi "assoluti" e "relativi" alla dottrina delle Due Verità di Mahayana, e prima di immergerci in Trikaya, può essere utile una rapida revisione delle Due Verità. Questa dottrina ci dice che l'esistenza può essere intesa come assoluta e relativa.
Normalmente percepiamo il mondo come un luogo pieno di cose ed esseri distintivi. Tuttavia, i fenomeni esistono solo in modo relativo, prendendo l'identità solo in relazione ad altri fenomeni. In senso assoluto, non ci sono fenomeni distintivi. Vedi "Le due verità: che cos'è la realtà?" per una spiegazione più dettagliata.
Adesso passiamo a Trikaya. I tre corpi sono chiamati dharmakaya, sambhogakaya e nirmanakaya. Queste sono le parole che incontrerai molto nel buddismo Mahayana.
Dharmakaya
Dharmakaya significa "corpo della verità". Il dharmakaya è l'assoluto; l'unità di tutte le cose e di tutti gli esseri, tutti i fenomeni non manifestati. Il dharmakaya è oltre l'esistenza o l'inesistenza e oltre i concetti. Il defunto Chogyam Trungpa definì il dharmakaya "la base del nascituro originale".
Il dharmakaya non è un posto speciale dove vanno solo i Buddha. Il Dharmakaya è talvolta identificato con la Natura del Buddha, che nel buddismo Mahayana è la natura fondamentale di tutti gli esseri. Nel dharmakaya non ci sono distinzioni tra i Buddha e tutti gli altri.
Il dharmakaya è sinonimo di perfetta illuminazione, al di là di tutte le forme percettive. Come tale, talvolta è anche sinonimo di sunyata, o "vuoto".
Sambhogakaya
Sambhogakaya significa "corpo di beatitudine" o "corpo di ricompensa". Il "corpo della beatitudine" è il corpo che sente la felicità dell'illuminazione. È anche un Buddha come oggetto di devozione. Un Buddha sambhogakaya è illuminato e purificato dalle contaminazioni, ma rimane distintivo.
Questo corpo è spiegato in molti modi diversi. A volte è una specie di interfaccia tra i corpi di dharmakaya e nirmanakaya. Quando un Buddha si manifesta come un essere celeste, distintivo ma non "carne e sangue", questo è il corpo sambhogakaya. I Buddha che regnano sulle Terre Pure sono Buddha sambhogakaya.
A volte il corpo sambhokaya è pensato come una ricompensa per il merito meritato accumulato. Si dice che solo uno sull'ultimo stadio del sentiero bodhisattva può percepire un Buddha sambhogakaya.
Nirmanakaya
Nirmanakaya significa "corpo di emanazione". Questo è il corpo fisico che nasce, cammina sulla terra e muore. Un esempio è lo storico Buddha, Siddhartha Gautama, che nacque e morì. Tuttavia, questo Buddha ha anche forme sambhogakaya e dharmakaya.
Resta inteso che il Buddha è illuminato primordialmente nel dharmakaya, ma si manifesta in varie forme di nirmanakaya, non necessariamente come un "Buddha" per insegnare la via dell'illuminazione.
A volte si dice che buddha e bodhisattva assumano la forma di esseri ordinari in modo che possano dare il benvenuto agli altri. A volte quando lo diciamo, non intendiamo dire che qualche creatura soprannaturale si maschera temporaneamente come un essere ordinario, ma piuttosto che ognuno di noi può essere emanazioni fisiche o nirmanakaya di un Buddha.
Insieme, i tre corpi sono a volte paragonati al tempo, il farmaceutico è l'atmosfera, il sambhogakaya è una nuvola, il nirmanakaya è la pioggia. Ma ci sono molti modi per capire Trikaya.
Sviluppo del Trikaya
Il primo buddismo ha lottato per capire il Buddha. Non era un dio ... l'aveva detto, ma neanche lui sembrava essere un normale essere umano. I primi buddisti pensarono che quando il Buddha realizzò l'illuminazione fu trasformato in qualcosa di diverso da un essere umano. Ma visse e morì anche come qualsiasi altro essere umano.
Nel buddismo Mahayana, la dottrina di Trikaya chiarisce che nel dharmakaya tutti gli esseri sono Buddha. Nella forma sambhogakaya, un Buddha è divino ma non un dio. Ma nella maggior parte delle scuole di Mahayana, si dice che il corpo di nirmanakaya persino di un Buddha sia soggetto a causa ed effetto; malattia, vecchiaia e morte. Mentre alcuni buddisti Mahayana sembrano pensare che il corpo di nirmanakaya di un Buddha abbia abilità e proprietà uniche, altri lo negano.
La dottrina di Trikaya sembra essersi sviluppata originariamente nella scuola di Sarvastivada, una prima scuola di buddismo più vicina a Theravada che a Mahayana. Ma la dottrina fu adottata e sviluppata in Mahayana, in parte per spiegare il continuo coinvolgimento del Buddha nel mondo.
