La definizione base di bodhicitta è "il desiderio di realizzare l'illuminazione per il bene degli altri". Viene anche descritto come lo stato mentale di un bodhisattva, di solito un essere illuminato che ha giurato di rimanere nel mondo fino a quando tutti gli esseri non saranno illuminati.
Gli insegnamenti sulla bodhicitta (a volte bodhicitta di farro) sembrano essersi sviluppati nel buddismo Mahayana intorno al II secolo d.C., dare o prendere, o più o meno nello stesso periodo in cui probabilmente sono stati scritti i Sutra Prajnaparamita. che includono il Cuore e il Sutra del diamante, sono principalmente riconosciuti per il loro insegnamento del sunyata, o vuoto.
Cosa non è un sé?
Le vecchie scuole di buddismo consideravano la dottrina di anatman - nessun sé - per significare che l'ego o la personalità di un individuo sono una barriera e un'illusione. Una volta liberato da questa illusione, l'individuo può godere della felicità del Nirvana. Ma nel Mahayana, tutti gli esseri sono privi di autoessenza, ma invece coesistono in un vasto nesso di esistenza. I Sutra Prajnaparamita propongono che tutti gli esseri debbano essere illuminati insieme, non solo per un senso di compassione, ma perché in realtà non siamo separati gli uni dagli altri.
Bodhicitta è diventata una parte essenziale della pratica Mahayana e un prerequisito per l'illuminazione. Attraverso la bodhicitta, il desiderio di raggiungere l'illuminazione trascende gli interessi ristretti del sé individuale e abbraccia tutti gli esseri in compassione. Sua Santità il 14 ° Dalai Lama ha detto:
"La preziosa mente del risveglio della bodhicitta, che nutre altri esseri senzienti più di se stessi, è il pilastro della pratica del bodhisattva - il percorso del grande veicolo.
"Non esiste una mente più virtuosa della bodhicitta." Non esiste una mente più potente della bodhicitta, non esiste una mente più gioiosa della bodhicitta. "Per raggiungere il proprio scopo ultimo, la mente che si sveglia è suprema." Per raggiungere lo scopo di tutti gli altri esseri viventi non c'è nulla di superiore a bodhicitta. La mente del risveglio è il modo insuperabile per accumulare meriti. Per purificare gli ostacoli bodhicitta è supremo. "È il metodo unico e onnicomprensivo. Ogni potere ordinario e sovrumano può essere raggiunto attraverso bodhicitta. Quindi è assolutamente prezioso."
Coltivare Bodhicitta
Puoi riconoscere che bodhi significa "risveglio" o ciò che chiamiamo "illuminazione". Città è una parola per "mente" che a volte viene tradotta "mente-cuore" perché connota una consapevolezza emotiva piuttosto che l'intelletto. La parola può avere diverse sfumature di significato a seconda del contesto. A volte può riferirsi a stati d'animo o stati d'animo. Altre volte è la mente dell'esperienza soggettiva o il fondamento di tutte le funzioni psicologiche. Alcuni commentari affermano che la natura fondamentale di citta è la pura illuminazione, e una citta purificata è una realizzazione dell'illuminazione.
Applicato a bodhicitta, possiamo dedurre che questa citta non è solo un'intenzione, una decisione o un'idea a beneficio degli altri, ma un senso o motivazione profondamente sentita che arriva a permeare la pratica. Quindi, bodhicitta deve essere coltivata dall'interno
Ci sono oceani di libri e commenti sulla coltivazione della bodhicitta e le varie scuole di Mahayana la affrontano in vari modi. In un modo o nell'altro, tuttavia, bodhicitta nasce naturalmente da una pratica sincera
Si dice che il sentiero del bodhisattva inizi quando la sincera aspirazione di liberare tutti gli esseri si innesca per la prima volta nel cuore ( bodhicittopada, "sorgendo il pensiero del risveglio"). Lo studioso buddista Damien Keown ha paragonato questo a un "tipo di esperienza di conversione che porta a una visione trasformata del mondo".
Bodhicitta relativa e assoluta
Il buddismo tibetano divide Bodhicitta in due tipi, relativo e assoluto. La bodhicitta assoluta è una visione diretta della realtà, o pura illuminazione o illuminazione. La bodhicitta relativa o convenzionale è la bodhicitta discussa finora in questo saggio. È il desiderio di raggiungere l'illuminazione a beneficio di tutti gli esseri. Il bodhicitta relativo è ulteriormente suddiviso in due tipi, bodhicitta in aspirazione e bodhicitta in azione. Bodhicitta nell'aspirazione è il desiderio di perseguire il percorso del bodhisattva per il bene degli altri, e bodhicitta in azione o applicazione è l'effettivo impegno del percorso.
Alla fine, bodhicitta in tutte le sue forme consiste nel permettere alla compassione per gli altri di condurci tutti alla saggezza, liberandoci dalle catene di auto-aggrapparsi. "A questo punto, potremmo chiederci perché bodhicitta abbia un tale potere", ha scritto Pema Chodron nel suo libro No Time to Lose . "Forse la risposta più semplice è che ci solleva dall'egocentrismo e ci dà la possibilità di lasciarci alle spalle abitudini disfunzionali. Inoltre, tutto ciò che incontriamo diventa un'opportunità per sviluppare il coraggio oltraggioso del cuore del bodhi."
