- 35 Mentre parlava ancora, venne dal sovrano della casa della sinagoga, certo che diceva: Tua figlia è morta: perché il Maestro ti dà più fastidio? 36 Appena Gesù udì la parola detta, disse al sovrano della sinagoga: non aver paura, credi soltanto. 37 E non subì alcun uomo che lo seguisse, salvo Pietro, Giacomo e Giovanni fratello di Giacomo. 38 Venne alla casa del sovrano della sinagoga e vide il tumulto, e quelli che piansero e piansero molto.
- 39 E quando fu entrato, disse loro: Perché fate questo rumore e piangete? la fanciulla non è morta, ma dorme. 40 E lo risero per disprezzare. Ma quando li ebbe messi tutti fuori, prese il padre e la madre della fanciulla, e quelli che erano con lui, ed entrò dove giaceva la fanciulla. 41 E prese la fanciulla per mano e le disse: Talitha cumi; che è, interpretato, Damsel, io ti dico, sorgere. 42 E subito la fanciulla si alzò e camminò; poiché aveva dodici anni. E furono stupiti con grande stupore. 43 E li accusò severamente che nessuno lo sapesse; e comandò che qualcosa le dovesse essere dato da mangiare.
- Confronta : Matteo 9: 18-26; Luca 8: 40-56
Gesù può risuscitare i morti?
Prima che Gesù curasse inconsapevolmente la donna che aveva sofferto per dodici anni, era stato sulla buona strada per assistere alla figlia di Jarius, sovrana di una sinagoga locale. Ogni sinagoga all'epoca era gestita da un consiglio di anziani che era a sua volta presieduto da almeno un presidente. Jarius sarebbe quindi stato un uomo importante nella comunità.
Per lui venire a Gesù in aiuto era un segno della fama di Gesù, delle sue capacità o solo della disperazione di Jarius. A quest'ultimo sarebbe probabilmente dato il modo in cui viene descritto come cadendo ai piedi di Gesù. L'esegesi cristiana tradizionale insiste sul fatto che Jarius viene da Gesù per fede e che è questa fede che dà a Gesù la capacità di compiere il suo miracolo.
Il nome "Jarius" significa "Si risveglierà", segnalando la natura immaginaria della storia e sottolineando la connessione con la storia successiva di Lazzaro. C'è un doppio significato qui: il risveglio dalla morte fisica e il risveglio dall'eterna morte del peccato per vedere Gesù per chi e che cosa è veramente.
Questa storia rispecchia da vicino quella che appare in 2 Re in cui il profeta Eliseo viene visitato da una donna che lo supplica di compiere un miracolo sollevando il figlio morto. Quando questa storia è raccontata nel vangelo di Matteo, la figlia viene dichiarata morta immediatamente come nella storia di Eliseo, mentre qui la figlia inizia semplicemente malata e poi viene dichiarata morta in seguito. Ad essere onesti, trovo che questo accresca il dramma.
Una volta rivelata la morte della ragazza, le persone si aspettano che Gesù prosegua per la sua strada: finora ha solo guarito i malati, non risuscitato i morti. Gesù, tuttavia, rifiuta di lasciarlo dissuadere, nonostante il fatto che le persone ridano della sua presunzione. A questo punto, compie finora il più grande miracolo: solleva la ragazza dai morti.
Fino a questo momento Gesù ha dimostrato potere sulle tradizioni e le leggi religiose, sulla malattia, sugli elementi naturali e sull'impurità. Ora dimostra potere sull'ultima forza della vita umana: la morte stessa. È un dato di fatto, le storie del potere di Gesù sulla morte sono quelle che tendono ad avere la forza più emotiva, ed è stata la convinzione nel suo potere sulla sua stessa morte che ha impostato il cristianesimo come una nuova religione.
Quando Eliseo risuscitò il ragazzo dalla morte, lo fece inchinandosi sette volte su di lui - ovviamente un atto rituale. Gesù, tuttavia, solleva questa ragazza semplicemente pronunciando due parole (talitha cumi aramaico per yo giovane ragazza, sorgere ). Ancora una volta penso che ci venga detto che Gesù è venuto per aiutare le persone a superare le tradizioni ammuffite e tornare alle relazioni personali, sia tra loro che con Dio.
È curioso che la maggior parte dei discepoli siano stati esclusi da questo evento con solo Pietro, Giacomo e Giovanni presenti. Questo avrebbe dovuto suggerire la loro priorità sugli altri? Hanno fatto altro che assistere al miracolo?
È anche interessante che Gesù ritorni ai suoi metodi precedenti e istruisca tutti a tacere su ciò che è accaduto. Ha iniziato il capitolo esorcizzando una Legione di demoni da un uomo a cui ha detto di spargere la voce sul potere di Dio - un modo molto insolito di porre fine alla storia. Qui, tuttavia, Gesù ammonisce ancora una volta la gente che non dovrebbero dire nulla.
