Ouroboros
Mohamed Ibrahim, dominio pubblico Il ouroboros è un serpente o drago (spesso descritto come un "serpente") che si mangia la coda. È presente in una varietà di culture diverse, che risale agli antichi egizi. La parola stessa è greco, che significa "mangiatore di coda". Oggi è più associato allo gnosticismo, all'alchimia e all'ermetismo.
significati
Esiste un'ampia varietà di interpretazioni del ouroboros. È comunemente associato alla rigenerazione, alla reincarnazione e all'immortalità, nonché ai cicli del tempo e della vita in generale. Dopotutto, il serpente viene creato attraverso la sua stessa distruzione.
Il ouroboros spesso rappresenta comunemente totalità e completamento. È un sistema completo in sé e per sé, senza la necessità di alcuna forza esterna.
Infine, può anche rappresentare il risultato della collisione di opposti, di due metà opposte che formano un tutto unito. Questa idea potrebbe essere rafforzata con l'uso di due serpenti invece di uno o nel colorare il serpente sia in bianco e nero.
02 di 08Ouroboros dal Papiro di Dama Heroub
XXI dinastia, Egitto, XI secolo a.C. Il papiro di Dama Heroub contiene una delle più antiche raffigurazioni di un ouroboros: un serpente che si mangia la coda. Risale alla XXI dinastia in Egitto, rendendola più di 3000 anni.
Qui può rappresentare lo zodiaco, il ciclo infinito di costellazioni attraverso il cielo notturno.
Va notato, tuttavia, che i simboli del sole in Egitto sono generalmente composti da un disco rosso-arancione circondato dal corpo del serpente con un urao - una testa di cobra dritta - nella parte inferiore. Rappresenta il dio Mehen che protegge il dio sole attraverso il suo pericoloso viaggio notturno. L'ureo, tuttavia, non si morde la coda.
La cultura egizia contiene anche quello che potrebbe essere il riferimento più antico del mondo a un ouroboros. All'interno della piramide di Unas, è scritto: "Un serpente è intrecciato da un serpente ... il serpente maschio è morso dal serpente femmina, il serpente femmina è morso dal serpente maschio, il Cielo è incantato, la terra è incantata, il il maschio dietro l'umanità è incantato ". Non c'è, tuttavia, alcuna illustrazione per andare d'accordo con questo testo.
03 di 08Immagine Ouroboros greco-egiziana
Dalla Crisopoeia di Cleopatra. Dalla Crisopoeia di Cleopatra Questa particolare rappresentazione del ouroboros proviene dalla Crisopoeia ("Creazione dell'oro") di Cleopatra, un testo alchemico di circa 2000 anni fa. Originario dell'Egitto e scritto in greco, il documento è chiaramente ellenistico, quindi l'immagine viene talvolta definita ouroboros greco-egiziana o ouroboros alessandrina. (L'Egitto cadde sotto l'influenza culturale greca dopo un'invasione di Alessandro Magno.) L'uso del nome "Cleopatra" qui non si riferisce al famoso faraone femminile con lo stesso nome.
Le parole all'interno del ouroboros sono generalmente tradotte come "Tutto è uno", o occasionalmente come "Uno è il Tutto". Entrambe le frasi sono generalmente considerate la stessa cosa.
A differenza di molti Ouroboros, questo particolare serpente è composto da due colori. La sua parte superiore è nera mentre la metà inferiore è bianca. Ciò è spesso equiparato alla nozione gnostica di dualità e al concetto di forze opposte che si uniscono per creare un insieme completo. Questa posizione è simile a quella rappresentata dal simbolo taoista yin-yang.
04 di 08Il grande simbolo di Salomone di Eliphas Levi
Dal suo libro Transendential Magic. Eliphas Levi Questa illustrazione proviene dalla pubblicazione Transcendental Magic del XIX secolo di Eliphas Levi. In esso, lo descrive come: "Il grande simbolo di Salomone. Il doppio triangolo di Salomone, rappresentato dai due antichi della Cabala; il Macroprosopo e il Microprosopo; il Dio della Luce e il Dio delle Riflessioni; della misericordia e della vendetta ; il bianco Geova e il nero Geova ".
C'è un sacco di simbolismo racchiuso in questa spiegazione. Il Macroprosopo e il Microprosopo si traducono in "creatore del mondo più grande" e "creatore del piccolo mondo". Questo, a sua volta, può riferirsi anche a un numero di cose, come il mondo spirituale e il mondo fisico, o l'universo e l'essere umano, noti come macrocosmo e microcosmo. Levi stesso afferma che il Microprosopo è il mago stesso mentre modella il suo mondo.
Come sopra così sotto
Il simbolismo è spesso equiparato alla massima ermetica "Come sopra, così sotto". Vale a dire, le cose che accadono nel regno spirituale, nel microcosmo, si riflettono in tutto il regno fisico e nel microcosmo. Qui quell'idea è enfatizzata dalla rappresentazione letterale della riflessione: l'oscuro Geova è un riflesso della luce Geova.
Esagramma Triangoli ad incastro
Questo può anche essere paragonato all'illustrazione dell'universo di Robert Fludd come due triangoli, con l'universo creato come un riflesso della trinità spirituale. Fludd usa i triangoli in modo specifico come riferimento alla trinità, ma l'esagramma due triangoli intrecciati, come qui usati, ben precede il cristianesimo.
Polarità
La stessa descrizione di Levi enfatizza la visione occulta del XIX secolo sottolineando l'interazione degli opposti nell'universo. Oltre alla dualità dei mondi spirituali e fisici, c'è anche l'idea che ci siano due lati di Geova stesso: il misericordioso e il vendicativo, la luce e l'oscurità. Questo non è lo stesso del bene e del male, ma il fatto è che se Geova è il creatore di tutto il mondo, è onnipresente e onnipotente, allora è logico che sia responsabile sia dei buoni che dei cattivi risultati. Buoni raccolti e terremoti sono stati entrambi creati dallo stesso dio.
05 di 08Ouroboros di Theodoros Pelecanos
Dal Synosius. Theodoros Pelecanos, 1478 Questo esempio dell'immagine di Ouroboros fu creato da Theodoros Pelecanos nel 1478. Fu stampato in un tratto alchemico intitolato Synosius .
Informazioni su Ouroboros nel corso della storia06 di 08
Doppio Ouroboros di Abraham Eleazar
da Uraltes Chymisches Werck o dal Libro di Abramo l'Ebreo. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, XVIII secolo Questa immagine appare in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, o Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar . È anche noto come il libro di Abramo l'ebreo . Fu pubblicato nel 18 ° secolo ma sosteneva di essere una copia di un documento molto più antico. Il vero autore del libro è sconosciuto.
Le due creature
Questa immagine raffigura un ouroboros formato da due creature piuttosto che l'immagine più nota di una singola creatura che mangia la propria coda. La creatura superiore è alata e indossa una corona. La creatura inferiore è molto più semplice. Ciò probabilmente rappresenta forze opposte che si uniscono per creare un tutto unito. Le due forze qui possono essere forze superiori, spirituali e intellettuali contro forze inferiori, più primitive e fisiche.
I simboli d'angolo
Ogni angolo dell'illustrazione è dedicato a uno dei quattro elementi fisici (indicati da vari triangoli) e varie associazioni.
- In alto a sinistra "Aqua", che significa acqua, e i simboli alchemici di acqua e mercurio. Dice anche "Spirito".
- In alto a destra Simboli di aria e zolfo, più "Anima".
- In basso a sinistra Simboli di fuoco e sale, più "Lieb", che significa corpo o pancia.
- In basso a destra Simboli per la terra mostrati due volte, più "Corpus", che significa corpo.
Significato dei simboli
Acqua, aria, fuoco e terra sono i quattro elementi platonici del mondo antico. Mercurio, zolfo, sale e sale sono i tre elementi alchemici principali. Nella visione a tre regni dell'universo, il microcosmo può essere diviso in spirito, anima e corpo.
07 di 08Immagine di Ouroboros singolo di Abraham Eleazar
Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, XVIII secolo Questa immagine appare anche in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, o Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar .
La figura al centro è un ouroboros.
Secondo Adam McLean, "il fuoco fisso" si trova in alto a sinistra, "la Terra Santa" in basso a sinistra e "First Paradise" in basso a destra. Non commenta le note in alto a destra.
08 di 08Doppia immagine di Ouroboros con sfondo
Da Abraham Eleazar. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, XVIII secolo Questa immagine appare in un libro intitolato Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, o Age Old Chemical Work of Abraham Eleazar . È anche noto come il libro di Abramo l'ebreo . Fu pubblicato nel 18 ° secolo ma sosteneva di essere una copia di un documento molto più antico. Il vero autore del libro è sconosciuto.
Questa immagine è molto simile a un'altra immagine di ouroboros nello stesso volume. Le creature superiori sono identiche, mentre le creature inferiori sono simili: qui la creatura inferiore non ha zampe.
Questa immagine fornisce anche uno sfondo dominato da un albero sterile ma con un fiore in fiore.
