Il 12 aprile 2013, Papa Francesco, in un incontro con i membri della Pontificia Commissione Biblica, ha spiegato in modo succinto la comprensione cattolica della Scrittura, condivisa con le Chiese ortodosse, ma respinta dalla maggior parte delle denominazioni protestanti.
L'incontro si è tenuto a conclusione dell'assemblea annuale della Pontificia Commissione Biblica, e il Santo Padre ha osservato che quest'anno il tema dell'assemblea era stato "Ispirazione e verità nella Bibbia".
Un cattolicesimo moderno ha bisogno delle Scritture
Come riportato dal Servizio informazioni vaticano, Papa Francesco ha sottolineato che questo tema "riguarda non solo il singolo credente ma l'intera Chiesa, poiché la vita e la missione della Chiesa sono fondate sulla Parola di Dio, che è l'anima della teologia e l'ispirazione di tutta l'esistenza cristiana ". Ma la Parola di Dio, nella comprensione cattolica e ortodossa, non si limita alla Scrittura; piuttosto, ha osservato Papa Francesco,
La Sacra Scrittura è la testimonianza scritta della Parola divina, la memoria canonica che attesta l'evento dell'Apocalisse. Tuttavia, la Parola di Dio precede la Bibbia e la supera. Ecco perché il centro della nostra fede non è solo un libro, ma una storia di salvezza e soprattutto una persona, Gesù Cristo, la Parola di Dio fatta carne.
La relazione tra Cristo, la Parola fatta carne e le Scritture, la Parola scritta di Dio, sta al centro di ciò che la Chiesa chiama Sacra Tradizione:
È proprio perché la Parola di Dio abbraccia e si estende oltre la Scrittura che, per comprenderla correttamente, è necessaria la presenza costante dello Spirito Santo, che ci guida "a tutta la verità". È necessario metterci nella grande Tradizione che, con l'assistenza dello Spirito Santo e la guida del Magistero, ha riconosciuto gli scritti canonici come la Parola che Dio rivolge al suo popolo, che non ha mai smesso di meditare su di essa e di scoprire da essa inesauribili ricchezze .
La Bibbia è una forma di rivelazione di Dio all'uomo, ma la forma più completa di quella rivelazione si trova nella persona di Gesù Cristo. Le Scritture sono nate dalla vita della Chiesa, cioè dalla vita di quei credenti che hanno incontrato Cristo, sia personalmente che attraverso i loro compagni di fede. Furono scritti nel contesto di quella relazione con Cristo, e la selezione del canone dei libri che sarebbero diventati la Bibbia si verificò in quel contesto. Ma anche dopo aver determinato il canone della Scrittura, la Scrittura rimane solo una parte della Parola di Dio, perché la pienezza della Parola si trova nella vita della Chiesa e nella sua relazione con Cristo:
In effetti, la Sacra Scrittura è la Parola di Dio in quanto è scritta sotto l'ispirazione dello Spirito Santo. La Sacra Tradizione, invece, trasmette la Parola di Dio nella sua interezza, affidata da Cristo Signore e dallo Spirito Santo agli Apostoli e ai loro successori, in modo che questi, illuminati dallo Spirito di verità, possano preservarla fedelmente con la loro predicazione, potrebbe spiegarlo e sostenerlo.
Ed è per questo che separare la Scrittura, e in particolare l'interpretazione della Scrittura, dalla vita della Chiesa e dalla sua autorità di insegnamento è molto pericoloso, perché presenta una parte della Parola di Dio come se fosse il tutto:
L'interpretazione delle Sacre Scritture non può essere solo uno sforzo accademico individuale, ma deve sempre essere confrontata, inserita all'interno e autenticata dalla tradizione vivente della Chiesa. Questa norma è essenziale per identificare la relazione corretta e reciproca tra l'esegesi e il Magistero della Chiesa. I testi che Dio ispirò furono affidati alla Comunità dei credenti, la Chiesa di Cristo, per nutrire la fede e guidare la vita della carità.
Separata dalla Chiesa, sia attraverso il trattamento accademico che attraverso l'interpretazione individuale, la Scrittura è tagliata fuori dalla persona di Cristo, che vive attraverso la Chiesa che ha istituito e che ha affidato alla guida dello Spirito Santo:
Tutto ciò che è stato detto sul modo di interpretare le Scritture è soggetto infine al giudizio della Chiesa, che svolge l'incarico divino e il ministero di custodire e interpretare la parola di Dio.
È essenziale comprendere la relazione tra Scrittura e Tradizione e il ruolo della Chiesa nell'integrare la Parola di Dio rivelata nelle Scritture nella Parola di Dio come rivelata in modo più completo in Cristo. La Scrittura è al centro della vita della Chiesa, non perché si regge da sola ed è auto interpretata, ma proprio perché "il centro della nostra fede" è "una storia di salvezza e soprattutto una persona, Gesù Cristo, la Parola di Dio si è fatto carne "e non" solo un libro ". Strappare il libro dal cuore della Chiesa non solo lascia un buco nella Chiesa, ma strappa la vita di Cristo dalle Scritture.
