Alla base, il giainismo è la credenza nella non violenza come mezzo per raggiungere il kevala, un'esistenza felice o elevata, paragonabile al nirvana buddista o all'hindi moksha . Una volta raggiunto il kevala, lo spirito lascia i legami del corpo fisico. Per raggiungere il kevala, si deve seguire il percorso del Ratnatraya, o dei tre gioielli, del giainismo.
La finale di questi gioielli, Right Conduct, è delineata dai voti di Jains, che governano il modo in cui i Jain attraversano la vita quotidiana.
Key Takeaways:
- Le credenze del giainismo si concentrano sulla non violenza attraverso determinati voti.
- I monaci e le monache jain prendono Mahavrata, i cinque grandi voti, mentre i jain non monastici prendono i dodici voti dei laici.
- I dodici voti dei laici sono divisi in tre categorie: Anuvrata, Gunavrata e Shikshavrata .
Chi prende quali voti?
Mahavira non creò il giainismo, ma piuttosto organizzò e stabilì un sistema per le credenze del giainismo. Come parte di questo sistema, ha organizzato i suoi seguaci in due categorie: yatis e sravaka.
Gli Yatis sono membri dell'ordine monastico di Jain. Sono composti da sadhu (monaci) e sadhvis (monache) che seguono un percorso rigoroso verso il kevala. Gli Yatis prendono i Cinque Grandi Voti e, nel farlo, rinunciano alla vita familiare, ai beni terreni e a tutti gli attaccamenti all'esistenza terrena.
Sravaka, noto anche come laici, shravaks delle famiglie (uomini) o shravikas (donne), sono giainisti che desiderano partecipare a una vita familiare. Il desiderio di seguire una vita familiare o di continuare gli attaccamenti mondani rende i Cinque Grandi Voti quasi se non del tutto impossibili, quindi i padroni di casa prendono i Dodici Voti dei Laici.
I primi cinque di questi voti, gli Anuvrata, sono simili ai Cinque grandi voti, sebbene abbiano una portata più limitata e più facili da seguire. I tre voti successivi, Gunavrata, hanno lo scopo di migliorare, rafforzare e purificare l'Anuvrata, e gli ultimi quattro voti, Shikshavrata, sono disciplinari, intesi a governare le azioni interne e incoraggiare la partecipazione alla vita religiosa.
L'ultimo gruppo dei Dodici voti dei laici può essere trovato scritto in inglese in molti modi diversi: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata e Sikshavrata sono i più comunemente usati, sebbene tutti siano accettabili.
Mahavrata, I cinque grandi voti
Gli Yatis che prendono il Mahavrata rinunciano all'esistenza mondana e inseguono il kevala con singolare determinazione. Aderiscono completamente a questi voti, nella mente, nel corpo e nello spirito.
Monaco Jain in viaggio verso Sravanabelgola, un centro importante per la cultura Jain. Sygma via Getty Images / Getty Images Ahimsa: assoluta non violenza
La non violenza assoluta si estende oltre il danneggiare fisicamente un altro essere umano. È la pietra angolare delle credenze del giainismo e del giainismo. Comprende il non commettere alcun danno a un'altra esistenza vitale, che sia accidentale o intenzionale.
I giainisti credono che ogni forma di vita abbia il diritto di esistere e la capacità di svilupparsi spiritualmente. Tutte le forme di vita possono essere identificate dal numero di sensi che hanno. Ad esempio, gli esseri con cinque sensi comprendono umani e animali. Gli esseri con quattro sensi includono mosche, api e altri insetti volanti, gli esseri con tre sensi includono formiche, pidocchi e altri insetti con le gambe; gli esseri con due sensi comprendono vermi e sanguisughe; e gli esseri con un solo senso includono acqua, fuoco, piante e aria.
È peggio danneggiare un essere con più sensi, ma Jains si sforza di non fare alcun male a nessuna creatura vivente. Tuttavia, Jains riconosce che per la sussistenza sono necessarie alcune violenze o danni. Yatis danneggia solo gli esseri con il minor numero di sensi e solo quando è assolutamente necessario. Tutti i giainisti, non solo yatis, sono vegetariani, anche se la maggior parte in questi giorni sono vegani.
La dedizione di Yatis alla non violenza è assoluta, quindi seguono una condotta intenzionale in modo da non danneggiare mai un essere vivente. Gli yati non mangiano di notte o al buio per essere completamente consapevoli di ciò che viene consumato e non indossano scarpe per non calpestare mai accidentalmente un insetto. Alcuni yatis indossano abiti sopra la bocca per prevenire il consumo accidentale di insetti volanti.
Satya: Verità assoluta
I giainisti credono che il dire la verità richieda coraggio e la capacità di dire sempre la verità è il risultato della conquista fisica, mentale e spirituale dell'avidità, della paura, della rabbia e della gelosia. Il caso in cui non si dovrebbe dire la verità è se la verità danneggerebbe un altro essere vivente. In questo caso, la persona deve rimanere in silenzio.
Achaurya o Asteya: assoluto non rubante
Il furto è considerato prendere in proprio possesso qualcosa che non appartiene a lui o lei. Ciò include cose di valore senza valore e comprende anche guadagnare più di quanto è necessario.
Gli Yatis non preparano il proprio cibo, poiché il taglio delle verdure e l'uso del fuoco sono considerati violenti. Prendono solo ciò che viene offerto a loro o preparato per loro
Brahmacharya: celibato assoluto
Poiché è considerata una forza infatuante, Jains si astiene da qualsiasi stimolazione dei cinque sensi, in particolare dal piacere sensuale. Gli Yatis non provano alcun piacere sensuale. Non sfioreranno nemmeno un membro del sesso opposto, sia accidentale che intenzionale. Questo voto, come gli altri, è osservato mentalmente e fisicamente, quindi si deve avere il controllo completo dei propri pensieri e delle azioni.
Aparigraha: assoluta non possessività / non attaccamento
Uno degli obiettivi delle credenze del giainismo è di staccarsi dal mondo per raggiungere il kevala. Il possesso o l'attaccamento a oggetti terreni, compresa la ricchezza, provocherà avidità, gelosia, rabbia, odio ed ego continui e impedirà alla persona di raggiungere il kevala.
Gli Yatis prendono sul serio il non possesso, rinunciando a tutti gli oggetti terreni, compresi, in alcuni casi, i loro vestiti. Non guadagnano denaro e prendono solo ciò di cui hanno bisogno e solo quando viene dato loro gratuitamente.
I dodici voti dei laici
Sostenere e aderire ai Cinque Grandi Voti è difficile o impossibile per alcuni giainisti, in particolare per coloro che desiderano partecipare alla vita familiare. Questi membri della fede prendono i voti dei laici, o voti del capofamiglia, che illustrano i comportamenti prescritti di buona condotta sulla via del kevala.
Una donna pellegrina trasportata su una "sedia berlina" sul Monte Shatrunjaya, vicino a Palitana, Gujarat, India. I lavoratori trasportano i pellegrini Jain salendo per 600 metri, oltre 3.500 gradini, fino al luogo di pellegrinaggio di 900 templi Jain (Tirths) in cima alla collina. Malcolm P Chapman / Getty Images Questi dodici voti sono divisi in categorie: i primi cinque sono gli Anuvrata, simili ai Cinque grandi voti, ma più facili da seguire. I seguenti tre voti sono Gunavrata, o rafforzando i voti per gli Anuvrata, e gli ultimi quattro voti sono voti disciplinari, o Shikshavrata. Gunavrata e Shikshavrata sono conosciuti come i sette voti di condotta virtuosa.
Ahimsa Anuvrata Nonviolenza limitata
I principi di nonviolenza si applicano a tutti i giainisti, sebbene vi sia il riconoscimento che la violenza è necessaria per la sussistenza delle famiglie. Le pratiche necessarie per il capofamiglia, compresi cucinare, coltivare o lavorare, sono atti di violenza consentiti, sebbene debbano sempre essere consapevoli di limitare la violenza commessa.
Satya Anuvrata Verità limitata
Come con yatis, la verità è essenziale per il non attaccamento al mondo. Le famiglie dovrebbero dire solo la verità, nelle loro menti e udibilmente agli altri, a meno che quella verità non danneggi un altro essere vivente.
Achaurya o Asteya Anuvrata Non ruba limitata
I giainisti non possono prendere cose che non appartengono a loro, indipendentemente dal valore di quelle cose, a meno che non vengano dati liberamente. La transizione per Jain dal vegetarismo al veganismo deriva da questo voto. I prodotti lattiero-caseari, come il latte di una mucca, una volta erano considerati accettabili per il consumo perché il latte veniva dato liberamente. Tuttavia, negli ultimi decenni Jain è diventato rigorosamente vegano a causa dell'industrializzazione della produzione lattiero-casearia.
Brahmacharya Anuvrata Castità limitata
Molti giainisti scelgono le vite come padroni di casa piuttosto che yatis a causa del desiderio di vita familiare. In questo caso, il celibato completo non può essere rispettato, ma l'esperienza dei piaceri sensuali è ancora limitata. Le famiglie possono avere rapporti solo con il proprio coniuge e anche in questo caso le esperienze sessuali all'interno del matrimonio dovrebbero essere limitate.
Aparigraha Anuvrata Non allegato
Le famiglie devono essere in grado di sostenere la vita e sostenere l'esistenza della famiglia, quindi è necessario acquisire alcuni beni. Tuttavia, i padroni di casa non dovrebbero guadagnare più del necessario per sopravvivere e dovrebbero limitare i possedimenti e gli attaccamenti
Gunavrata, i tre voti di merito
I tre voti di merito hanno due scopi: in primo luogo, agiscono come purificatori, chiarificatori e rinforzi per gli Anuvrata. In secondo luogo, governano le azioni esterne dei padroni di casa, incoraggiando un'esistenza esteriore che si batte per il kevala.
Dik Vrata Area di attività limitata
Questo voto limita la capacità dei peccati di essere impegnati nelle dieci direzioni: nord, sud, est, ovest, nord-est, nord-ovest, sud-est, sud-ovest, sopra e sotto. In sostanza, Dik Vrata consente la deviazione dagli Anuvrata ai confini del mondo fisico. Al di là del mondo fisico, l'Anuvrata diventa Mahavrata.
Bhoga-Upbhoga Vrata Uso limitato di articoli di consumo e non di consumo
Il godimento di beni di consumo ( bhoga ) come cibi e bevande, nonché il godimento di beni di consumo ( upbhoga ) come articoli per la casa, arredamento e abbigliamento, è consentito in un ambito limitato. Le famiglie dovrebbero prestare attenzione per non attaccarsi a questi elementi, ma il loro divertimento non è un grave reato.
Anartha-danda Vrata: Evitamento dei peccati senza scopo
Commettere un reato non necessario, come camminare sull'erba senza bisogno, fabbricare armi da usare per la violenza o leggere libri osceni, dovrebbe essere evitato.
Shikshavrata, i quattro voti disciplinari
Lo scopo dei voti disciplinari è di governare il comportamento e la condotta interna dei padroni di casa. Incoraggia una forte partecipazione alla vita e alle attività religiose.
Samayik Vrata Meditazione limitata
Questo voto incoraggia le famiglie a meditare per almeno 48 minuti in una seduta, anche se molti jain prendono parte alla meditazione più di una volta al giorno.
Desavakasika Vrata Durata limitata dell'attività
Sebbene Bhoga-Upbhoga Vrata consenta il godimento degli oggetti con una capacità limitata, questo voto pone ulteriori limiti nei giorni e nei momenti in cui queste cose possono essere godute.
Pausadha Vrata - Vita Ascetica Limitata
Sebbene le famiglie vivano al di fuori dell'ordine monastico, questo voto richiede che i laici vivano come yatis per almeno un giorno durante la loro vita. Ciò fornisce una formazione o un prerequisito per una vita futura come membro dell'ordine monastico.
Atithi Samvibhaga Vrata Carità
Il voto finale dei laici è un voto di carità. Ai capifamiglia viene chiesto di donare liberamente a yatis e persone bisognose. In particolare con gli yati, le famiglie non dovrebbero preparare un pasto separato per i monaci e le monache, ma piuttosto dare un po 'del cibo destinato al proprio pasto, poiché gli yati non possono accettare alimenti preparati appositamente per loro.
fonti
- Chapple, Christopher e Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religione | Yale Forum on Religion and Ecology, Yale University.
- Pecorino, Philip A. Jainism. Philosophy of Religion, Queensborough Community College, 2001.
- Chapple, Christopher Key. Giainismo ed ecologia: la nonviolenza nella rete della vita . Società internazionale per la scienza e la religione, 2007.
- Shah, Pravin K. w Dodici voti di profano. Facoltà di Lettere e Scienze dell'Università di Harvard, Centro di letteratura jainismo.
- Shah, Pravin K. - Cinque grandi voti (Maha-Vratas) di giainismo. - Facoltà di Lettere e Scienze dell'Università di Harvard, Centro di letteratura jainismo.
- Shah, Pradip e Darshana Shah. Jain Philosophy and Practice I: Jaina Education Series . JAINA Education Committee, 2010.
