Tathagatagarbha, o Tathagata-garbha, significa "grembo" (garbha) del Buddha (Tathagata). Questo si riferisce a una dottrina buddista Mahayana secondo cui la natura del Buddha è dentro tutti gli esseri. Perché è così, tutti gli esseri possono realizzare l'illuminazione. Il Tathagatagarbha è spesso descritto come un seme, un embrione o una potenzialità all'interno di ogni individuo da sviluppare.
Il Tathagatagarbha non fu mai una scuola filosofica separata, ma più di una proposta e la dottrina è compresa in vari modi. Ed a volte è stato controverso. `` I critici di questa dottrina affermano che equivale a un sé o atman con un altro nome e l'insegnamento di atman è qualcosa che il Buddha ha specificamente negato.
Origini del Tathagatagarbha
La dottrina è stata presa da un certo numero di sutra Mahayana. I sutra Mahayana Tathagatagarbha includono i sutra Tathagatagarbha e Srimaladevi Simhanada, entrambi ritenuti scritti nel III secolo d.C., e molti altri. Il Mahayana Mahaparinirvana Sutra, probabilmente scritto anche sul 3 ° secolo, è considerato il più influente.
La proposta sviluppata in questi sutra sembra essere stata principalmente una risposta alla filosofia Madhyamika, secondo la quale i fenomeni sono privi di autoessenza e non hanno un'esistenza indipendente. I fenomeni ci sembrano distintivi solo perché si riferiscono ad altri fenomeni, in funzione e posizione. Pertanto, non si può dire che i fenomeni esistano o non esistano
Tathagatagarbha ha proposto che la natura del Buddha sia un'essenza permanente in tutte le cose. Questo a volte veniva descritto come un seme e altre volte raffigurato come un Buddha completamente formato in ognuno di noi.
Qualche tempo dopo alcuni altri studiosi, forse in Cina, collegarono il Tathagatagarbha all'insegnamento Yogacara di Alaya vijnana, che a volte viene chiamato "coscienza del magazzino". Questo è un livello di consapevolezza che contiene tutte le impressioni delle esperienze precedenti, che diventano i semi del karma.
La combinazione di Tathagatagarbha e Yogacara diventerebbe particolarmente importante nel buddismo tibetano, così come nello Zen e nelle altre tradizioni Mahayana. L'associazione della natura del Buddha con un livello di vijnana è significativa perché vijnana è un tipo di consapevolezza pura e diretta non contrassegnata da pensieri o concetti. Ciò indusse lo Zen e altre tradizioni a enfatizzare la pratica della contemplazione diretta o della consapevolezza della mente al di sopra della comprensione intellettuale.
Il Tathagatagarbha è un Sé?
Nelle religioni dei tempi del Buddha che furono i precursori dell'induismo odierno, una delle credenze centrali come (ed è) la dottrina dell'atman. Atman significa "respiro" o "spirito" e si riferisce a un'anima o a un'essenza individuale di sé. Un altro è l'insegnamento di Brahman, che è inteso come qualcosa di simile alla realtà assoluta o al terreno dell'essere. Nelle diverse tradizioni dell'induismo, il rapporto preciso tra atman e Brahman varia, ma potrebbero essere intesi come il piccolo sé individuale e il grande sé universale.
Tuttavia, il Buddha ha espressamente respinto questo insegnamento. La dottrina di Anatman, che ha articolato più volte, è una confutazione diretta di Atman.
Nel corso dei secoli molti hanno accusato la dottrina del Tathagatagarbha di essere un tentativo di far rientrare un atman nel buddismo con un altro nome. In questo caso, la potenzialità o il seme di Buddha all'interno di ogni essere viene paragonato ad Atman e la Natura di Buddha - che a volte viene identificata con il dharmakaya - viene confrontata con Brahman.
Puoi trovare molti insegnanti buddisti che parlano di una mente piccola e di una mente grande, o di un sé piccolo e di un sé grande. Ciò che significano potrebbe non essere esattamente come l'atman e il Brahman del Vedanta, ma è comune per le persone capirli in quel modo. Comprendere Tathagatagarbha in questo modo, tuttavia, violerebbe l'insegnamento buddista di base.
Nessuna dualità
Oggi, in alcune tradizioni buddiste influenzate dalla dottrina del Tathagatagarbha, la natura del Buddha è spesso descritta come una specie di seme o potenzialità dentro ognuno di noi. Altri, tuttavia, insegnano che la natura del Buddha è semplicemente ciò che siamo; la natura essenziale di tutti gli esseri.
Gli insegnamenti del piccolo sé e del grande sé sono talvolta usati oggi in modo provvisorio, ma alla fine questa dualità deve essere fusa. Questo viene fatto in diversi modi. Ad esempio, lo Zen koan Mu, o Chao-chou's Dog, è (tra le altre cose) destinato a sfondare il concetto che Buddha Nature è qualcosa che si possiede .
Ed è molto possibile oggi, a seconda della scuola, essere un praticante buddista Mahayana per molti anni e non sentire mai la parola Tathagatagarbha. Ma poiché è stata un'idea popolare in un momento critico durante lo sviluppo di Mahayana, la sua influenza persiste.
