Nel folklore ebraico, un golem è un umanoide artificiale fatto di argilla, terra o polvere, animato da una serie di rituali e formule magiche. Secondo la leggenda, i golem potevano essere creati solo da un potente rabbino, che scriveva la parola 'emeth (verità) sulla fronte del golem o metteva un pezzo di pergamena con la parola Schem (nome) nella bocca del golem.
Golem Key Takeaways
- Un golem è una mitica creatura ebraica. Secondo la leggenda medievale, è un uomo fatto di materiali di terra portati in vita da un rabbino attraverso antichi rituali.
- Secondo la Bibbia giudeo-cristiana, il primo golem fu Adamo, formato da argilla e creato da Dio.
- I golem si trovano spesso in letteratura. Esempi di opere famose con golem includono The Hulk e Frankenstein.
I Golem erano in genere senza parole e senz'anima. Qualsiasi peccato commesso dal golem era considerato il peccato del suo creatore. Il rabbino poteva uccidere il suo golem solo modificando la parola 'emeth sulla sua fronte per leggere meth (morte) o rimuovendo la pergamena dalla bocca del golem.
La leggenda dei golem è la storia storica alla base dei "golem" presenti in Pokemon e Minecraft.
Storia dei Golem
Il primo riferimento ai golem è nel libro dei Salmi nell'Antico Testamento della Bibbia giudaico-cristiana, 139: 16, scritto nel IV / V secolo a.C. Quel verso è un riferimento alla creazione del primo uomo, Adamo, che era il golem originale: un uomo fatto dalla terra. "Adamah" significa "uno preso dalla terra" in ebraico.
In molte mitologie dell'età del bronzo, Dio è raffigurato come un vasaio. Ad esempio, un rilievo nel tempio di Luxor in Egitto raffigura il dio creatore Khnum alla ruota del vasaio che ricava corpi umani dall'argilla. Nel libro biblico di Giobbe (33: 6), che si ritiene sia stato scritto tra il 600 e il 450 a.C., Giobbe dice ad Adamo: "Tu ed io siamo gli stessi davanti a Dio, anch'io sono stato strappato dall'argilla". Il resoconto definitivo della creazione di Dio di Adamo come golem è nel Talmud babilonese (scritto tra il 200 e il 500 d.C.).
Esistono molte versioni diverse della leggenda documentata nella letteratura ebraica medievale, molte delle quali sono state compilate dallo storico tedesco Maureen T. Krause.
Legend of Rabbi L ew
La leggenda del golem principale citata è quella del rabbino Yude-Leyb ben-Betsalel, il Maharal ("Insegnante") di Praga (1525 1609), popolarmente chiamato Rabbi L ew. Nel 1580 il rabbino Lew e la sua congregazione subirono grandi lotte e persecuzioni. La loro situazione divenne davvero terribile quando una voce che i matzos ebraici della Pasqua ebraica furono fatti con il sangue dei cristiani fu diffusa in tutta Praga da parte del sacerdote Thaddeus. Questa voce divenne nota come "diffamazione di sangue". Gli ebrei furono costretti a entrare in un ghetto e uccisi con inquietante ferocia, mentre l'imperatore ceco non fece nulla per fermare la violenza.
Il rabbino ha fatto un sogno in cui ha chiesto un modo per combattere il male e porre fine alla sofferenza. Basato su ciò che gli è stato detto nel sogno, si è rivolto al libro ebraico della creazione noto come "Sefer Yezirah" dove ha scoperto il segreto della creazione di un golem. Il 2 febbraio 1580, il rabbino, suo genero e il suo allievo migliore andarono sulle rive del fiume Moldau, dove costruirono un uomo di argilla di tre cubiti di lunghezza (circa 54 pollici). Inserì un pezzo di pergamena inscritto con la parola Schem nella bocca del golem e cantò parole sacre dalla Bibbia. La creatura prese vita e fu mandata a spiare i nemici degli ebrei e proteggerli dalla persecuzione
Ogni sabato, il rabbino Lewa toglieva la pergamena dalla bocca del golem per dargli riposo. Tuttavia, un Sabbath, dimenticò, e il golem iniziò una furia distruttiva. Il rabbino lo fermò e, rendendosi conto che il golem doveva essere distrutto, eseguì un rituale fino alla morte del golem. Il rabbino e i suoi assistenti hanno avvolto il cadavere in due scialli di preghiera consumati e lo hanno collocato nella soffitta della Sinagoga Altneuschul, dove oggi si dice che il golem rimanga.
Femminismo e Golem
Una versione femminista del mito del golem si chiede se il concetto di golem sia un codice velato per il ruolo delle donne nella cultura ebraica. La funzione principale dei golem è quella di salvare il popolo ebraico dal pericolo, ma alcuni golem aiutano nelle faccende domestiche come accendere le stufe di sabato e prendere l'acqua.
La parola golem significa "sostanza non formata" ed è tradizionalmente associata alle donne. In effetti, una donna non sposata viene chiamata golem, poiché le fonti tradizionali ebraiche considerano la sua natura non completamente arrotondata o formata fino a quando non è sposata, e talvolta non fino a quando non ha partorito. Inoltre, ai golem è proibito esibirsi attivamente nella vita religiosa, e la creazione del golem è una narrazione della nascita in cui le madri sono completamente assenti.
La studiosa letteraria Ruth Bienstock Anolik ha esplorato l'aspetto femminista dei golem nel suo lavoro accademico. Gli scrittori discussi da Bienstock Anolik che hanno esplorato questo aspetto dei golem includono Cynthia Ozick ( The Puttermesser Papers ) e Marge Piercy ( He, She and It ).
Golem nella letteratura contemporanea
Molti scrittori contemporanei hanno scoperto che il golem è una ricca fonte di potenziale narrativo nella letteratura e nel cinema. Scrittori come Elie Wiesel ( The Golem ), Michael Chabon ( The Amazing Adventures of Kavalier & Clay ) e Terry Pratchett ( Feet of Clay ) hanno raccontato storie sui golem. L'Hulk, creato da Stan Lee e Jack Kirby, è un esempio di mitico golem verde. Risalente al XIX secolo, il classico lavoro di Mary Shelley Frankenstein offre una versione della leggenda del golem.
fonti
- Anolik, Ruth Bienstock. "Rianimare il Golem: Negoziati culturali negli studi di Ozick" nella letteratura ebraica americana (1981–19) 19 (2000): 37–48. Print.the Puttermesser Papers and Piercy's He, She and It.
- Honigsberg, David M. "Golem di Rava". Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Stampare.
- Krause, Maureen T. "Introduzione: 'Bereshit Bara Elohim:' Un sondaggio sulla genesi e l'evoluzione del Golem." Journal of the Fantastic in the Arts 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Stampare.
- Rubin, Charles T. "Il Golem e i limiti dell'Artificio". The New Atlantis 39 (2013): 56 72. Stampare.
- Weiner, Robert G. "Marvel Comics and the Golem Legend". Shofar 29.2 (2011): 50 72. Stampare.
- Yair, Gad e Michaela Soyer. "La narrativa del Golem nell'opera di Max Weber." Max Weber Studies 6.2 (2006): 231 55. Stampare.
