Le leggi sulla rasatura nel giudaismo sono diverse e dettagliate e comunità diverse osservano costumi diversi. Ma agli uomini ebrei è richiesto di avere la barba?
Il divieto di base contro la rasatura viene dal Levitico, che dice:
Non arrotonderai gli angoli della testa, né rovinerai gli angoli della barba (19:27).
Non faranno calvizie in testa, né si raderanno gli angoli della barba, né taglieranno la carne (21: 5)
Ezechiele menziona divieti simili in 44:20, che dice:
Né [i sacerdoti] si raderanno la testa, né faranno crescere le loro ciocche; devono solo sondare le loro teste.
Origini dei divieti di rasatura nell'ebraismo
I divieti contro la rasatura probabilmente derivano dal fatto che, in tempi biblici, radersi o modellare i peli del viso era una pratica pagana. Maimonide disse che tagliare gli `` angoli della barba '' era un'usanza idolatrica ( More 3:37), poiché si ritiene che gli Ittiti, gli Elamiti e i Sumeri fossero ben rasati. Anche gli egiziani sono raffigurati con pizzetti molto ben tagliati e allungati.
Oltre alla fonte di questo divieto, c'è Deuteronomio 22: 5, che proibisce a uomini e donne di vestirsi con gli abiti e di esercitare le usanze del genere opposto. Più tardi il Talmud prese questo verso per includere la barba come simbolo della maturità di un uomo, e lo Tzemach Tzedek in seguito sostenne che la rasatura violava questi divieti di genere. In Shulchan Aruch 182 questo divieto è inteso nel senso che gli uomini non dovrebbero rimuovere i peli dalle aree dove tradizionalmente una donna (ad esempio, sotto le braccia).
Tuttavia, nei libri di Amos (8: 9-10), Isaia (22:12) e Michea (1:16) Dio ordina agli israeliti in lutto di radersi la testa, il che è contrario alle moderne pratiche di lutto di non radersi.
[Dio] ti ha detto di raderti la testa nel dolore per i tuoi peccati (Isaia 22:12).
Ci sono altre menzioni sull'obbligo di radersi completamente la barba e i capelli in casi specifici di tzara 9).
Dettagli sulle usanze della barba ebraica
L' halacha (legge ebraica) secondo cui a un uomo è vietato radersi gli `` angoli della testa '' si riferisce alla rasatura dei suoi capelli alle tempie in modo che l'attaccatura dei capelli sia una linea retta da dietro le orecchie alla fronte, e questo è da dove provengono payot o payos (riccioli laterali) (Talmud babilonese, Makot 20b).
All'interno del divieto di radere gli `` angoli della barba '', c'è una comprensione complicata che si è evoluta in cinque punti ( Shebu'ot 3b e Makkot 20a, b). Questi cinque punti potrebbero trovarsi sulla guancia vicino alle tempie, la punta del mento e un punto all'estremità dello zigomo vicino al centro del viso o potrebbe essere che ci siano due punti sull'area dei baffi, due sulla guancia, e uno nel punto del mento. `` C'è un sacco di disaccordo sui dettagli, quindi lo Shulchan Aruch proibisce la rasatura di barba e baffi.
In definitiva, è vietato l'uso di un rasoio ( Makot 20a). Ciò deriva dalla parola ebraica gelach usata nel Levitico che si riferisce a una lama contro la pelle. I rabbini del Talmud capirono allora che il divieto era solo di una lama e solo di tagliare i capelli da vicino e senza problemi alle radici ( Makkot 3: 5 e Sifra su Kedoshim 6).
Eccezioni alla dogana ebraica della barba
Un uomo può tagliare la barba con le forbici o un rasoio elettrico con due taglienti perché non vi è alcuna preoccupazione che l'azione di taglio sia a diretto contatto con la pelle. Il ragionamento alla base di ciò è che le due lame di forbici eseguono il taglio senza contatto con la pelle ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Il rabbino Moshe Feinstein, un'autorità halachica del XX secolo, ha affermato che i rasoi elettrici sono ammessi perché tagliano i capelli intrappolandoli tra più lame e macinandoli. Tuttavia, proibì ai rasoi elettrici le cui lame fossero troppo affilate. Secondo molti rabbini moderni, la maggior parte dei rasoi elettrici hanno lame così affilate da essere considerate problematiche e spesso vietate.
La maggior parte delle autorità rabbiniche ortodosse continuano a vietare i rasoi elettrici "taglia e taglia" perché si ritiene che funzionino troppo come i rasoi tradizionali e quindi sono vietati. Esiste un modo per rendere questi tipi di rasoi `` kosher '' rimuovendo gli ascensori.
Ci sono indennità per tagliare e radere i baffi se interferirà con il mangiare, anche se la maggior parte degli ebrei ortodossi utilizzerà un rasoio elettrico per farlo. Allo stesso modo, a un uomo è permesso radersi la parte posteriore del collo, anche con un rasoio.
Queste leggi non si applicano alle donne, anche per quanto riguarda i peli del viso.
Kabbalah e dogana ebraica della barba
Secondo la Kabbalah (una forma di misticismo ebraico), la barba di un uomo rappresenta poteri mistici unici. Simboleggia sia la misericordia di Dio sia la creazione del mondo come divinamente ispirati da Dio. Si diceva che Isaac Luria, un praticante e insegnante di Kabbalah, vedesse un tale potere nella barba che evitasse di toccarsi la barba, per non far cadere i peli ( Shulchan Aruch 182).
Poiché gli ebrei chasidici si attengono strettamente alla Kabbalah, è uno dei più grandi gruppi di ebrei che seguono rigorosamente le halachot (leggi) di non radersi.
Usanze della barba ebraica nel corso della storia
La pratica di far crescere la barba e non radersi è ampiamente praticata dai Chasidim che hanno origini nell'Europa orientale. I rabbini dell'Europa orientale hanno capito che la mitzvah di farsi crescere la barba era in realtà un divieto di radersi il viso.
Mentre una legge spagnola del 1408 proibiva agli ebrei di crescere la barba, alla fine del 1600 in Germania e in Italia gli ebrei si stavano togliendo la barba usando pietre pomici e depilatori chimici (una polvere da barba o una crema). Questi metodi hanno lasciato il viso liscio, dando l'impressione di essersi rasati e non sarebbero stati vietati perché non hanno usato l'uso di un rasoio.
Durante tutto il Medioevo, i costumi che circondano la crescita della barba variavano, con gli ebrei nelle nazioni musulmane che si facevano crescere la barba e quelli che vivevano in paesi come Germania e Francia si toglievano la barba.
Moderna tradizione di rasatura tra ebrei
Oggi, sebbene la pratica del non radersi sia ampiamente osservata nelle comunità chasidiche e ultraortodosse, molti ebrei non si radono durante le tre settimane di lutto che portano a Tisha b Av e durante il conteggio dell'Omer ( sefirah ) .
Allo stesso modo, un lutto ebreo non si fa la barba o si taglia un taglio di capelli per il periodo di lutto di 30 giorni dopo la morte di un parente immediato.
