1 Ed entrò di nuovo nella sinagoga; e c'era un uomo che aveva una mano appassita. 2 E lo osservarono, se lo guarisse il giorno di sabato; che potrebbero accusarlo. 3 Ed egli disse all'uomo che aveva la mano appassita, Levati in piedi. 4 Ed egli disse loro: È lecito fare del bene nei giorni di sabato o fare del male? Per salvare la vita o per uccidere? Ma hanno mantenuto la loro pace.
5 E dopo essersi guardato attorno con rabbia, rattristato dalla durezza dei loro cuori, disse all'uomo: Stendi la tua mano. E lo allungò: e la sua mano fu restaurata intera come l'altra. 6 E i farisei andarono avanti e subito si consultarono con gli Erodiani contro di lui, su come avrebbero potuto distruggerlo.
Confronta : Matteo 12: 9-14; Luca 6: 6-11
Perché Gesù guarisce di sabato?
Le violazioni di Gesù delle leggi del Sabbath continuano in questa storia di come ha guarito la mano di un uomo in una sinagoga. Perché Gesù in questa sinagoga in questo giorno per predicare, guarire o semplicemente come una persona normale che frequentava i servizi di adorazione? Non c'è modo di dirlo. Tuttavia, difende le sue azioni sul Sabbath in un modo simile al suo precedente argomento: il Sabbath esiste per l'umanità, non viceversa, e quindi quando i bisogni umani diventano critici, è accettabile violare le leggi tradizionali del Sabbath.
C'è un forte parallelo qui con la storia in 1 Re 13: 4-6, in cui la mano appassita del re Geroboamo è guarita. È improbabile che questa sia una coincidenza - è probabile che Mark abbia costruito deliberatamente questa storia per ricordare alla gente quella storia. Ma a che fine? Se lo scopo di Marco è di parlare all'era post-Tempio, ben dopo che il ministero di Gesù sarebbe finito, potrebbe aver cercato di comunicare qualcosa su come le persone possono seguire Gesù senza dover anche seguire ogni regola che i farisei sostenevano che gli ebrei dovevano obbedire.
È interessante notare che Gesù non è timido nel curare qualcuno - questo è in netto contrasto con i passaggi precedenti in cui doveva fuggire dalla folla di persone in cerca di aiuto. Perché non dice questa volta? Ciò non è chiaro, ma potrebbe avere qualcosa a che fare con il fatto che stiamo anche assistendo allo sviluppo della cospirazione contro di lui.
Trama contro Gesù
Già quando entra nella sinagoga, ci sono persone che guardano per vedere cosa fa; è possibile che lo stessero aspettando. Sembra che stessero quasi sperando che avrebbe fatto qualcosa di sbagliato in modo da poterlo accusare ... e quando guarisce la mano dell'uomo, scappano per complottare con gli Erodiani. La cospirazione sta diventando più grande. In effetti, stanno cercando un modo per "distruggerlo", quindi non è solo una cospirazione contro di lui, ma un complotto per farlo uccidere.
Ma perché? Sicuramente Gesù non era il solo tafano che correva a farsi seccare. Non era l'unica persona che affermava di essere in grado di guarire le persone e sfidare le convenzioni religiose. Presumibilmente, questo dovrebbe aiutare a innalzare il profilo di Gesù e far sembrare che la sua importanza sia stata riconosciuta dalle autorità.
Ciò, tuttavia, non potrebbe essere dovuto a qualsiasi cosa Gesù abbia detto: la segretezza di Gesù è un tema importante nel vangelo di Marco. L'unica altra fonte di informazioni al riguardo sarebbe Dio, ma se Dio inducesse le autorità a prestare maggiore attenzione a Gesù, come potrebbero essere ritenuti moralmente colpevoli delle loro azioni? In effetti, facendo la volontà di Dio, non dovrebbero ricevere un posto automatico in cielo?
Gli Erodiani potrebbero essere stati un gruppo di sostenitori della famiglia reale. Presumibilmente, i loro interessi sarebbero stati laici piuttosto che religiosi; quindi se si dovessero preoccupare di qualcuno come Gesù, sarebbe per il bene di mantenere l'ordine pubblico. Questi erodiani sono menzionati solo due volte in Marco e una volta in Matteo, mai in Luca o Giovanni.
È interessante notare che Marco descrive Gesù come arrabbiarsi qui con i farisei. Tale reazione può essere comprensibile con qualsiasi normale essere umano, ma è in contrasto con l'essere perfetto e divino che il cristianesimo ha creato da lui.
