Lo storico Buddha era apertamente in disaccordo con molti degli insegnamenti dei brahmani, dei giainisti e di altre persone religiose del suo tempo. Tuttavia, insegnò ai suoi discepoli a rispettare il clero e i seguaci di altre religioni.
Inoltre, nella maggior parte delle scuole del buddismo il proselitismo aggressivo è scoraggiato. Il proselitismo è definito dai dizionari come il tentativo di convertire qualcuno da una religione o credo in un altro, o sostenendo che la tua posizione è l'unica corretta. Voglio chiarire che il proselitismo non è lo stesso del semplice condividere le proprie convinzioni o pratiche religiose senza cercare di "spingerle" o costringerle sugli altri.
Sono sicuro che sei consapevole del fatto che alcune tradizioni religiose insistono sul proselitismo. Ma tornando al tempo del Buddha storico, la nostra tradizione è stata che un buddista non parlasse del dharma del Buddha fino a quando non gli fosse stato chiesto. Alcune scuole richiedono di essere chieste tre volte.
Il Pali Vinaya-pitaka, regole per gli ordini monastici, proibisce ai monaci e alle monache di predicare a persone che sembrano disinteressate o irrispettose. È anche contro le regole di Vinaya insegnare alle persone che sono sui veicoli, o che camminano, o che sono seduti mentre il monastico è in piedi.
In breve, nella maggior parte delle scuole è una cattiva forma accostare sconosciuti per strada e chiedere se hanno trovato Buddha.
Ho avuto conversazioni con cristiani che sono completamente sconcertati dalla riluttanza buddista a fare proselitismo. Vedono fare tutto il necessario per convertire le persone in un atto di carità. Di recente un cristiano mi ha detto che se i buddisti non vogliono condividere la loro religione con tutti quelli che possono, allora ovviamente il cristianesimo è la religione migliore.
Ironia della sorte, molti di noi (me compreso) fanno i voti per portare tutti gli esseri all'illuminazione. E vogliamo moltissimo condividere la saggezza del dharma con tutti. Dal tempo del Buddha, i buddisti sono andati da un posto all'altro rendendo l'insegnamento del Buddha disponibile a tutti coloro che lo cercano.
Ciò che noi - la maggior parte di noi, comunque - non facciamo è tentare di convertire persone di altre religioni, e non proviamo a "vendere" il buddismo a persone che non sarebbero altrimenti interessate. Ma perchè no?
La riluttanza del Buddha a insegnare
Un testo nel Pali Sutta-pitaka chiamato Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) ci dice che lo stesso Buddha era riluttante a insegnare dopo la sua illuminazione, anche se ha scelto di insegnare comunque.
"Questo dharma è profondo, difficile da vedere, difficile da realizzare, pacifico, raffinato, oltre lo scopo della congettura, sottile, raggiungibile anche dai saggi solo attraverso l'esperienza", si disse. E si rese conto che la gente non lo avrebbe capito; per "vedere" la saggezza del dharma, si deve praticare e sperimentare il discernimento per se stessi.
Maggiori informazioni: La perfezione della saggezza discernente
In altre parole, predicare il dharma non è solo una questione di consegnare alle persone un elenco di dottrine per credere. Sta mettendo le persone sulla strada della realizzazione del dharma per se stessi. E percorrere quel sentiero richiede impegno e determinazione. Le persone non lo faranno a meno che non si sentano motivate personalmente, non importa quanto sia difficile "venderlo". È meglio semplicemente rendere disponibili gli insegnamenti alle persone che sono interessate e il cui karma le ha già rivolte verso il sentiero.
Corruzione del Dharma
È anche vero che il proselitismo non è esattamente favorevole alla serenità interiore. Può portare all'agitazione e alla rabbia di essere costantemente testa a testa con le persone che non sono d'accordo con le tue credenze care.
E se diventa importante per te dimostrare al mondo che le tue convinzioni sono le uniche credenze corrette, e spetta a te condurre tutti gli altri fuori dai loro modi errati, che cosa dice di te ?
In primo luogo, dice che hai un grande, clacson attaccamento alle tue convinzioni. Se sei buddista, significa che stai sbagliando. Ricorda, il buddismo è un percorso verso la saggezza. È un processo E parte di quel processo rimane sempre aperto a nuove conoscenze. Come insegnò Thich Nhat Hanh nei suoi Precetti sul Buddhismo impegnato,
"Non pensare che la conoscenza che possiedi attualmente sia immutabile, verità assoluta. Evita di essere di mentalità ristretta e legata alle opinioni presenti. Impara e pratica il non-attaccamento dalle viste per essere aperto a ricevere i punti di vista degli altri. La verità si trova nella vita e non semplicemente nella conoscenza concettuale. Siate pronti ad apprendere per tutta la vita e ad osservare la realtà in voi stessi e nel mondo in ogni momento. "
Se stai marciando sicuro di avere ragione e tutti gli altri hanno torto, non sei aperto a nuove conoscenze. Se stai marciando cercando di dimostrare che le altre religioni sono sbagliate, stai creando odio e antagonismo nella tua mente (e negli altri). Stai corrompendo la tua stessa pratica.
Si dice che le dottrine del buddismo non debbano essere afferrate strettamente e fanaticamente, ma tenute in una mano aperta, in modo che la comprensione sia sempre in crescita.
Editti di Ashoka
L'imperatore Ashoka, che governò l'India e Gandhara dal 269 al 232 a.C., fu un devoto buddista e sovrano benevolo. I suoi editti erano incisi su pilastri che furono eretti in tutto il suo impero.
Ashoka inviò missionari buddisti a diffondere il dharma in tutta l'Asia e oltre (vedi "Il Terzo Consiglio buddista: Pataliputra II"). "Uno beneficia in questo mondo e guadagna un grande merito nel prossimo dando il dono del dharma" dichiarò Ashoka. Ma ha anche detto,
"La crescita degli elementi essenziali può essere fatta in diversi modi, ma tutti hanno come radice la moderazione nel parlare, cioè non lodare la propria religione o condannare la religione degli altri senza una buona causa. E se c'è motivo di critica, dovrebbe essere fatto in modo mite, ma è meglio onorare le altre religioni per questo motivo. In tal modo, la propria religione beneficia e così anche le altre religioni, mentre fare altrimenti danneggia la propria religione e le religioni degli altri. elogia la propria religione, a causa di un'eccessiva devozione, e condanna gli altri con il pensiero "Fammi glorificare la mia religione", danneggia solo la sua stessa religione. Pertanto il contatto (tra le religioni) è buono. Si dovrebbe ascoltare e rispettare le dottrine professate da altri. "[traduzione del Venerabile S. Dhammika]
Gli spacciatori di religione dovrebbero considerare che per ogni persona che "salvano", probabilmente ne stanno spegnendo molti altri. Ad esempio, Austin Cline, esperto di agnosticismo e ateismo di About.com, descrive come si sente il proselitismo aggressivo verso qualcuno che non è in vena di questo.
"Ho trovato la testimonianza di un'esperienza oggettivante. Indipendentemente dal modo in cui ho articolato o non sono riuscito a esprimere una posizione ragionevole per me stesso, la mia mancanza di fiducia mi ha trasformato in un oggetto. Nel linguaggio di Martin Buber, mi sono spesso sentito questi momenti che ho trasformato da un "Thou " nella conversazione in un "It"
Ciò risale anche a come il proselitismo può corrompere la propria pratica. Obiettare le persone non è amorevole gentilezza.
Bodhisattva Vows
Voglio tornare al Voto del Bodhisattva per salvare tutti gli esseri e portarli all'illuminazione. Gli insegnanti lo hanno spiegato in molti modi, ma mi piace questo discorso di Gil Fronsdal sul Voto. È molto importante non oggettivare nulla, dice, compresi sé e gli altri. Gran parte della nostra sofferenza viene dall'oggettivare il mondo, scrive Fronsdal.
E non si può benissimo vivere nella casella concettuale, ho ragione e tu sbagli senza oggettivare dappertutto. "Siamo preoccupati di lasciare che tutta la nostra risposta al mondo nasca dall'essere radicata nel presente", ha detto Fronsdal, "senza un obiettivo me nel mezzo e senza un obiettivo altro là fuori".
Ricorda anche che i buddisti hanno una visione a lungo termine: il fallimento nel risvegliarsi in questa vita non è la stessa cosa di essere gettato all'inferno per l'eternità.
La grande immagine
Anche se gli insegnamenti di molte religioni sono molto diversi tra loro e spesso in opposizione tra loro, molti di noi vedono tutte le religioni come interfacce diverse (possibilmente) per la stessa realtà. Il problema è che le persone confondono l'interfaccia con la realtà. Come diciamo nello Zen, la mano che indica la luna non è la luna.
Ma come ho scritto in un saggio qualche tempo fa, a volte anche la credenza divina può diventare un upaya, un mezzo abile per realizzare la saggezza. Molte dottrine diverse da quelle buddiste possono funzionare come veicoli per l'esplorazione spirituale e la riflessione interiore. Questa è un'altra ragione per cui i buddisti non sono necessariamente angosciati dagli insegnamenti delle altre religioni.
Sua Santità il 14 ° Dalai Lama a volte consiglia alle persone di non convertirsi al buddismo, almeno non senza un considerevole studio e riflessione prima. Ha anche detto,
"Se adotti il buddismo come tua religione, tuttavia, devi comunque mantenere un apprezzamento per le altre principali tradizioni religiose. Anche se non lavorano più per te, milioni di altre persone hanno ricevuto immensi benefici da loro in passato e continuano a farlo. Pertanto, è importante per te rispettarli ".
[Citazione da The Essential Dalai Lama: His Important Teachings, Rajiv Mehrotra, editore (Penguin, 2006)]
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