Saresti sorpreso di apprendere che la reincarnazione non è un insegnamento buddista?
La "reincarnazione" normalmente è intesa come la trasmigrazione di un'anima in un altro corpo dopo la morte. Non esiste un insegnamento del genere nel buddismo - un fatto che sorprende molte persone, persino alcuni buddisti. Una delle dottrine più fondamentali del buddismo è l' anatta o l' anatman - nessuna anima o nessun sé . Non esiste un'essenza permanente di un sé individuale che sopravvive alla morte, e quindi il buddismo non crede nella reincarnazione in senso tradizionale, come il modo in cui è inteso nell'Induismo.
Tuttavia, i buddisti parlano spesso di "rinascita". Se non c'è anima o sé permanente, cos'è "rinascita"?
Cos'è il Sé?
Il Buddha insegnò che ciò che pensiamo come il nostro "io" - il nostro ego, autocoscienza e personalità - è una creazione degli skandha. Molto semplicemente, i nostri corpi, sensazioni fisiche ed emotive, concettualizzazioni, idee e credenze e coscienza lavorano insieme per creare l'illusione di un "io" permanente e distintivo.
Il Buddha disse: "Oh, Bhikshu, ogni momento in cui sei nato, decomponi e muori". Intendeva che in ogni momento l'illusione di "me" si rinnova. Non solo nulla viene riportato da una vita all'altra; nulla viene riportato da un momento all'altro. Questo non vuol dire che il "noi" non esiste - ma che non esiste un "io" permanente, immutabile, ma piuttosto che siamo ridefiniti in ogni momento spostando le condizioni impermanenti. Sofferenza e insoddisfazione si verificano quando ci aggrappiamo al desiderio di un sé immutabile e permanente che è impossibile e illusorio. E liberarsi da quella sofferenza non richiede più di aggrapparsi all'illusione
Queste idee formano il nucleo di tre segni di esistenza: anicca ( impermanenza), dukkha (sofferenza) e anatta ( assenza di ego). Il Buddha insegnò che tutti i fenomeni, compresi gli esseri, sono in costante stato di flusso - cambiano sempre, diventano sempre, muoiono sempre e quel rifiuto di accettare quella verità, specialmente l'illusione dell'ego, porta alla sofferenza. Questo, in poche parole, è il nucleo della credenza e della pratica buddista
Cos'è Reborn, se non il Sé?
Nel suo libro What the Buddha Taught (1959), lo studioso Theravada Walpola Rahula chiese,
"Se possiamo capire che in questa vita possiamo continuare senza una sostanza permanente e immutabile come il Sé o l'Anima, perché non possiamo capire che quelle stesse forze possono continuare senza un Sé o un'Anima dietro di loro dopo il non funzionamento del corpo? ?
"Quando questo corpo fisico non è più in grado di funzionare, le energie non muoiono con esso, ma continuano a prendere qualche altra forma o forma, che chiamiamo un'altra vita ... Le energie fisiche e mentali che costituiscono il cosiddetto essere hanno dentro di sé il potere di assumere una nuova forma, crescere gradualmente e raccogliere la forza al massimo ".
Il famoso insegnante tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche una volta osservò che ciò che rinasce è la nostra nevrosi - le nostre abitudini di sofferenza e insoddisfazione. E l'insegnante Zen John Daido Loori ha detto:
"... l'esperienza del Buddha è stata che quando vai oltre gli skandha, oltre gli aggregati, ciò che rimane non è nulla. Il sé è un'idea, un costrutto mentale. Questa non è solo l'esperienza del Buddha, ma l'esperienza di ogni uomo e donna buddista realizzato da 2.500 anni fa ai giorni nostri. Stando così le cose, che cosa muore? Non c'è dubbio che quando questo corpo fisico non è più in grado di funzionare, le energie all'interno esso, gli atomi e le molecole di cui è composto, non muoiono con esso. Prendono un'altra forma, un'altra forma. Puoi chiamarla un'altra vita, ma poiché non esiste una sostanza permanente, immutabile, non passa nulla un momento all'altro. Ovviamente, nulla di permanente o invariato può passare o trasmigrare da una vita all'altra. Nascere e morire continua ininterrottamente, ma cambia ogni momento. "
Dal momento del pensiero al momento del pensiero
Gli insegnanti ci dicono che il nostro senso di un "io" non è altro che una serie di momenti di pensiero. Ogni momento del pensiero condiziona il successivo momento del pensiero. Allo stesso modo, l'ultimo momento-pensiero di una vita condiziona il primo momento-pensiero di un'altra vita, che è la continuazione di una serie. "La persona che muore qui e rinasce altrove non è né la stessa persona, né un'altra", ha scritto Walpola Rahula.
Non è facile da capire e non può essere compreso appieno solo con l'intelletto. Per questo motivo, molte scuole di buddismo enfatizzano una pratica di meditazione che consente una realizzazione intima dell'illusione di sé, portando in definitiva alla liberazione da quell'illusione.
Karma e rinascita
La forza che spinge questa continuità è conosciuta come karma . Il karma è un altro concetto asiatico che gli occidentali (e, per questo, molti orientali) spesso fraintendono. Il karma non è destino, ma semplice azione e reazione, causa ed effetto.
Molto semplicemente, il buddismo insegna che il karma significa "azione volitiva". Ogni pensiero, parola o azione condizionata dal desiderio, dall'odio, dalla passione e dall'illusione creano karma. Quando gli effetti del karma raggiungono la durata della vita, il karma provoca la rinascita.
La persistenza della fede nella reincarnazione
Non c'è dubbio che molti buddisti, orientali e occidentali, continuano a credere nella reincarnazione individuale. Parabole dei sutra e "sussidi didattici" come la Ruota della vita tibetana tendono a rafforzare questa convinzione.
Il Rev. Takashi Tsuji, un sacerdote di Jodo Shinshu, scrisse sulla fede nella reincarnazione:
"Si dice che il Buddha abbia lasciato 84.000 insegnamenti; la figura simbolica rappresenta le diverse caratteristiche di sfondo, i gusti, ecc. Delle persone. Il Buddha ha insegnato in base alla capacità mentale e spirituale di ogni individuo. Per i semplici abitanti del villaggio che vivono durante tempo del Buddha, la dottrina della reincarnazione è stata una potente lezione morale. La paura della nascita nel mondo animale deve aver spaventato molte persone dal comportarsi come animali in questa vita. Se prendiamo questo insegnamento letteralmente oggi siamo confusi perché non possiamo capirlo razionalmente.
"... Una parabola, se presa alla lettera, non ha senso per la mente moderna. Pertanto dobbiamo imparare a differenziare le parabole e i miti dalla realtà."
Qual e il punto?
Le persone spesso si rivolgono alla religione per dottrine che forniscono risposte semplici a domande difficili. Il buddismo non funziona in questo modo. Credere semplicemente in qualche dottrina sulla reincarnazione o sulla rinascita non ha scopo. Il buddismo è una pratica che rende possibile sperimentare l'illusione come illusione e la realtà come realtà. Quando l'illusione è vissuta come illusione, siamo liberati.