Secondo il folklore ebraico, un dybbuk è un fantasma o un'anima disturbata che possiede il corpo di un essere vivente. Nei primi racconti biblici e talmudici sono chiamati "ruchim", che significa "spiriti" in ebraico. Nel corso del 16 ° secolo, gli spiriti sono stati conosciuti come "dybbuks", che significa "spirito aggrappato" in yiddish.
Ci sono numerose storie di dybbuk nel folklore ebraico, ognuna con la propria interpretazione delle caratteristiche di un dybbuk. Di conseguenza, le specifiche di cosa sia un dybbuk, come viene creato, ecc., Variano. Questo articolo mette in evidenza le caratteristiche che sono comuni a molte (anche se non a tutte) le storie raccontate sui dybbuk.
Che cos'è un Dybbuk?
In molte storie, un dybbuk è rappresentato come uno spirito disincarnato. È l'anima di qualcuno che è morto ma non è in grado di andare avanti per uno dei tanti motivi. Nelle storie che presumono che esista una vita nell'aldilà in cui i malvagi sono puniti, il dybbuk verrà talvolta descritto come un peccatore che cerca rifugio dalle punizioni dell'aldilà. Una variazione su questo tema riguarda un'anima che ha subito "karet", il che significa che è stata tagliata fuori da Dio a causa di azioni malvagie che la persona ha fatto durante la sua vita. Eppure altre storie descrivono i dybbuk come spiriti che hanno affari incompiuti tra i vivi.
Molte storie sui dybbuk sostengono che, poiché gli spiriti sono alloggiati all'interno dei corpi, gli spiriti erranti devono possedere un essere vivente. In alcuni casi, questo può essere un filo d'erba o un animale, anche se spesso una persona è la scelta preferita del dybbuk. Le persone più spesso ritratte come sensibili al possesso sono donne e persone che vivono in case con mezuzot trascurato. Le storie interpretano la mezuzah trascurata come un'indicazione che le persone in casa non sono molto spirituali.
In alcuni casi, uno spirito che non ha lasciato questo mondo non è chiamato dybbuk. Se lo spirito era una persona giusta che indugia a servire come guida per i vivi, lo spirito è chiamato "maggido". Se lo spirito apparteneva a un giusto antenato, si chiama "ibbur". La differenza tra un dybbuk, un maggid e un ibbur sta proprio nel modo in cui lo spirito agisce nella storia.
Come sbarazzarsi di un Dybbuk
Ci sono probabilmente tanti modi diversi di esorcizzare un dybbuk quante sono le storie su di loro. L'obiettivo finale di un esorcismo è liberare il corpo della persona posseduta e liberare il dybbuk dai suoi vagabondaggi.
Nella maggior parte delle storie, un uomo pio deve eseguire l'esorcismo. A volte sarà assistito da un maggid (spirito benefico) o da un angelo. In alcune storie, il rituale deve essere eseguito alla presenza di un minyan (un gruppo di dieci adulti ebrei, di solito tutti maschi) o in una sinagoga. (O entrambi).
Spesso il primo passo nell'esorcismo è intervistare il dybbuk. Lo scopo di ciò è determinare perché lo spirito non è andato avanti. Questa informazione aiuterà la persona che esegue il rituale a convincere il dybbuk ad andarsene. È anche importante scoprire il nome del dybbuk perché, secondo il folklore ebraico, conoscere il nome di un essere ultraterreno consente a una persona esperta di comandarlo. In molte storie, i dybbuk sono più che felici di condividere i loro guai con chiunque ascolterà.
Dopo l'intervista, i passaggi per esorcizzare un dybbuk variano notevolmente da una storia all'altra. Secondo l'autore Howard Chajes, una combinazione di regolazioni e vari oggetti di scena sono comuni. Ad esempio, in un esempio l'esorcista può contenere una boccetta vuota e una candela bianca. Quindi reciterà un'autorevole formula che ordina allo spirito di rivelare il suo nome (se non lo ha già fatto). Una seconda regolazione ordina al dybbuk di lasciare la persona e riempire il pallone, dopodiché il pallone diventerà rosso.
Un'interpretazione teatrale
Dopo aver viaggiato tra shtetl ebrei (villaggi) in Russia e Ucraina, il drammaturgo S. Ansky prese ciò che aveva imparato sul folklore di Dybbuk e scrisse una commedia intitolata "Il Dybbuk". Scritto nel 1914, la commedia fu infine trasformata in un film in lingua yiddish nel 1937, con alcune varianti della trama. Nel film, due uomini promettono che i loro bambini non ancora nati si sposeranno. Anni dopo, un padre dimentica la sua promessa e promette sua figlia al figlio di un uomo ricco. Alla fine, il figlio dell'amico arriva e si innamora della figlia. Quando viene a sapere che non potranno mai sposarsi, invoca forze mistiche che lo uccidono e il suo spirito diventa un dybbuk che possiede la futura sposa.
fonti:
"Between Worlds: Dybbuks, Exorcists, and Early Modern Judaism (Jewish Culture and Conttexts)" di Jeffrey Howard Chajes e "L'Enciclopedia del mito ebraico, della magia e del misticismo" di Rabbi Geoffrey W. Dennis.
