Tutto è interconnesso. Tutto influenza tutto il resto. Tutto ciò che è, è perché lo sono altre cose. Ciò che sta accadendo ora fa parte di ciò che è accaduto prima ed è parte di ciò che accadrà dopo. Questo è l'insegnamento dell'origine dipendente . All'inizio può sembrare confuso, ma è un insegnamento essenziale del buddismo.
Questo insegnamento ha molti nomi. Può essere chiamato Origine Interdipendente, (Inter) dipendente che sorge, Co- sorgendo , Genesi condizionata o Nexus causale insieme a molti altri nomi. Il termine sanscrito è Pratitya-Samut Pada . La parola pali corrispondente può essere scritta Panicca- samuppada , Paticca- samuppada e Patichcha-samuppada . Qualunque cosa si chiami, l'origine dipendente è un insegnamento fondamentale di tutte le scuole del buddismo.
Niente è assoluto
Nessun essere o fenomeno esiste indipendentemente da altri esseri e fenomeni. Ciò è particolarmente vero per l'illusione del Sé. Tutti gli esseri e i fenomeni sono causati da altri esseri e fenomeni e dipendono da essi. Inoltre, gli esseri e i fenomeni così causati esistono anche perché altri esseri e fenomeni esistano. Le cose e gli esseri sorgono perpetuamente e cessano perpetuamente perché altre cose ed esseri sorgono perpetuamente e cessano perpetuamente. Tutto questo sorgere, essere e cessare avviene in un vasto campo o nesso di essere. Ed eccoci qui.
Nel buddismo, a differenza di altre filosofie religiose, non esiste alcun insegnamento di una prima causa. Come tutto questo sorgere e cessare sia iniziato o anche se avesse un inizio non è discusso, contemplato o spiegato. Il Buddha enfatizzò la comprensione della natura delle cose così come sono invece di speculare su ciò che sarebbe potuto accadere in passato o su ciò che potrebbe accadere in futuro.
Le cose sono come sono perché sono condizionate da altre cose. Sei condizionato da altre persone e fenomeni. Altre persone e fenomeni sono condizionati da te.
Come ha spiegato il Buddha,
Quando questo è, quello è.
Ciò che sorge, che sorge.
Quando questo non lo è, non lo è.
Questo cessare, questo cesserà.
Nulla e 'definitivo
L'origine dipendente è, ovviamente, collegata alla dottrina di Anatman. Secondo questa dottrina, non esiste un "io" nel senso di un essere permanente, integrale, autonomo all'interno di un'esistenza individuale. Ciò che pensiamo come il nostro sé - la nostra personalità e il nostro ego - sono costrutti temporanei degli skandha: forma, sensazione, percezione, formazioni mentali e coscienza.
Quindi questo è ciò che "sei", un insieme di fenomeni che è la base per l'illusione di un "tu" permanente separato e distinto da tutto il resto. Questi fenomeni (forma, sensazione, ecc.) Sono stati fatti sorgere e assemblare in un certo modo a causa di altri fenomeni. Questi stessi fenomeni stanno causando perpetuamente altri fenomeni. Alla fine, saranno costretti a cessare.
Una minima osservazione di sé può dimostrare la natura fluida di sé. Il sé che ti trovi in un posto di lavoro, ad esempio, è un sé molto diverso da quello che è genitore dei tuoi figli, o quello che socializza con gli amici, o quello che collabora con un coniuge. E il sé che sei oggi potrebbe essere un sé diverso da quello che sei domani, quando il tuo umore è diverso o ti ritrovi con un mal di testa o hai appena vinto la lotteria. In effetti, non esiste un singolo io che si possa trovare da nessuna parte - solo vari aggregati che appaiono nel momento e che dipendono da altri fenomeni.
Tutto in questo mondo fenomenico, incluso il nostro "io", è anicca (impermanente) e anatta (senza essenza individuale; senza ego). Se questo fatto provoca dukkha (sofferenza o insoddisfazione), è perché non siamo in grado di realizzarne la realtà ultima.
Detto in altro modo, "tu" sei un fenomeno più o meno allo stesso modo in cui un'onda è un fenomeno dell'oceano. Un'onda è oceano. Sebbene un'onda sia un fenomeno distinto, non può essere separata dall'oceano. Quando condizioni come venti o maree provocano un'onda, nulla viene aggiunto all'oceano. Quando l'attività dell'onda cessa, nulla viene portato via dall'oceano. Appare nel momento a causa di cause e scompare a causa di altre cause.
Il principio della Dependent Origination insegna che noi e tutte le cose siamo onde / oceano.
Il nucleo del Dharma
Sua Santità il Dalai Lama ha affermato che l'insegnamento dell'origine dipendente preclude due possibilità. "Una è la possibilità che le cose possano nascere dal nulla, senza cause e condizioni, e la seconda è che le cose possono sorgere a causa di un designer o creatore trascendente. Entrambe queste possibilità sono negate." Sua Santità ha anche detto:
"Una volta che apprezziamo questa fondamentale disparità tra apparenza e realtà, otteniamo una certa comprensione del modo in cui funzionano le nostre emozioni e di come reagiamo a eventi e oggetti. Alla base delle forti risposte emotive che abbiamo alle situazioni, vediamo che c'è un presupposto che esiste una sorta di realtà indipendente esistente là fuori. In questo modo, sviluppiamo una visione delle varie funzioni della mente e dei diversi livelli di coscienza dentro di noi. Cresciamo anche a capire che sebbene alcuni tipi di stati mentali o emotivi sembrano così reale, e sebbene gli oggetti sembrino così vividi, in realtà sono semplici illusioni. Non esistono realmente nel modo in cui pensiamo che lo facciano. "
L'insegnamento dell'origine dipendente è legato a molti altri insegnamenti, incluso quello del karma e della rinascita. Comprendere l'origine dipendente è quindi essenziale per comprendere quasi tutto ciò che riguarda il buddismo.
I dodici collegamenti
Esistono numerosi insegnamenti e commenti su come funziona l'origine dipendente. La comprensione di base di solito inizia con i Dodici Link, che si dice descrivano una catena di cause che portano ad altre cause. È importante capire che i collegamenti formano un cerchio; non esiste un primo collegamento.
I dodici legami sono l'ignoranza; formazioni volitive; coscienza; mente / corpo; sensi e oggetti di senso; il contatto tra organi di senso, oggetti di senso e coscienza; sentimenti; desiderio; allegato; venire per essere; nascita; e vecchiaia e morte. I dodici collegamenti sono illustrati nell'orlo esterno del Bhavachakra (Ruota della vita), una rappresentazione simbolica del ciclo del samsara, spesso trovato sulle pareti dei templi e dei monasteri tibetani.
