Il Vinaya-Pitaka, o "cestino della disciplina", è la prima di tre parti del Tipitaka, una raccolta dei primi testi buddisti. Il Vinaya registra le regole di disciplina del Buddha per monaci e monache. Contiene anche storie sui primi monaci e monache buddisti e su come vivevano.
Come la seconda parte della Tipitaka, la Sutta-pitaka, la Vinaya non è stata scritta durante la vita del Buddha. Secondo la leggenda buddista, il discepolo del Buddha Upali conosceva le regole dentro e fuori e le impegnava nella memoria. Dopo la morte e il Parinirvana del Buddha, Upali recitò le regole del Buddha ai monaci riuniti nel Primo Consiglio buddista. Questa recitazione divenne la base del Vinaya.
Versioni del Vinaya
Inoltre, come la Sutta-Pitaka, la Vinaya fu preservata venendo memorizzata e cantata da generazioni di monaci e monache. Alla fine, le regole venivano cantate da gruppi ampiamente separati di primi buddisti, in diverse lingue. Di conseguenza, nel corso dei secoli ci sono state diverse versioni in qualche modo diverse del Vinaya. Di questi, tre sono ancora in uso.
- Il Pali Vinaya-Pitaka Questa versione fa parte del Canone Pali ed è seguita dai buddisti Theravada Gli studiosi affermano che questa è l'unica versione sopravvissuta nella sua lingua originale.
- Il Vinaya-Pitaka tibetano Questa è una traduzione tibetana di un Vinaya originariamente conservato da una prima scuola di buddismo chiamata Mulasarvastivada. Monaci e monache buddisti tibetani seguono questa versione.
- Una traduzione cinese di un Vinaya conservato dal Dharmaguptaka, un'altra antica scuola buddista. Per la maggior parte, le scuole di buddismo originarie della Cina usano questa versione del Vinaya. Ciò includerebbe il buddismo praticato in Corea, Taiwan e Vietnam. Dal XIX secolo, tuttavia, il buddismo giapponese ha seguito solo una parte di questo Vinaya.
Il Pali Vinaya
Il Pali Vinaya-pitaka contiene queste sezioni:
- Suttavibhanga: contiene le regole complete di disciplina e addestramento per monaci e monache. Ci sono 227 regole per i bhikkhus (monaci) e 311 regole per i bhikkhunis (monache).
- Khandhaka, che ha due sezioni
- Mahavagga: contiene un resoconto della vita del Buddha poco dopo la sua illuminazione, nonché storie su importanti discepoli. Il Khandhaka registra anche le regole per l'ordinazione e alcune procedure rituali.
- Cullavagga: questa sezione tratta l'etichetta monastica e le buone maniere. Contiene anche resoconti del Primo e del Secondo Concilio buddista.
- Parivara: questa sezione è un riepilogo delle regole.
Il Vinaya tibetano
Il Mulasarvativadin Vinaya fu portato in Tibet nell'ottavo secolo dallo studioso indiano Shantarakshita. Occupa tredici volumi dei 103 volumi del canone buddista tibetano (Kangyur). Il Vinaya tibetano contiene anche regole di condotta (Patimokkha) per monaci e monache; Skandhakas, che corrisponde al Pali Khandhaka; e appendici che corrispondono in parte al Pali Parivara.
Il cinese (Dharmaguptaka) Vinaya
Questo Vinaya è stato tradotto in cinese all'inizio del V secolo. A volte viene chiamato "il Vinaya in quattro parti". Le sue sezioni corrispondono anche generalmente al Pali.
Lignaggio
Queste tre versioni del Vinaya sono talvolta chiamate lignaggi . Questo si riferisce a una pratica iniziata dal Buddha.
Quando il Buddha iniziò a ordinare monaci e monache per la prima volta, eseguì lui stesso una semplice cerimonia. Man mano che il sangha monastico cresceva, arrivò un momento in cui questo non era più pratico. Quindi, ha permesso alle ordinazioni di essere eseguite da altri secondo determinate regole, che sono spiegate nei tre Vinayas. Tra le condizioni vi è la presenza di un certo numero di monaci ordinati ad ogni ordinazione. In questo modo, si ritiene che vi sia una stirpe ininterrotta di ordinazioni che risalgono al Buddha stesso.
Le tre Vinayas hanno regole simili, ma non identiche. Per questo motivo, i monaci tibetani a volte affermano di appartenere al lignaggio Mulasarvastivada. Monaci e monache cinesi, tibetani, taiwanesi, ecc. Appartengono al lignaggio Dharmaguptaka.
Negli ultimi anni, questo è diventato un problema all'interno del buddismo Theravada, perché nella maggior parte dei paesi Theravada i lignaggi delle suore sono terminati secoli fa. Oggi alle donne in quei paesi è permesso essere qualcosa come suore onorarie, ma viene negata loro l'ordinazione completa perché non ci sono suore ordinate per partecipare alle ordinazioni, come richiesto nel Vinaya.
Alcune aspiranti suore hanno cercato di aggirare questo tecnicismo importando suore dai paesi Mahayana, come Taiwan, per partecipare alle ordinazioni. Ma i stickler Theravada non riconoscono le ordinazioni del lignaggio di Dharmaguptaka.
