Karl Marx è famoso o forse famigerato per aver scritto che "la religione è l'oppio del popolo" (che di solito viene tradotto come "la religione è l'oppio delle masse"). Le persone che non sanno nient'altro su di lui probabilmente sanno che lo ha scritto, ma sfortunatamente pochi capiscono cosa intendesse perché così pochi di coloro che hanno familiarità con quella citazione hanno una comprensione del contesto. Ciò significa che così tanti hanno un'impressione significativamente distorta di ciò che Marx pensava della religione e delle credenze religiose.
La verità è che, sebbene Marx fosse molto critico nei confronti della religione, era anche in qualche modo comprensivo.
Religione e oppressione
Karl Marx scrive in Critica alla filosofia della destra di Hegel:
Il disagio religioso è allo stesso tempo l'espressione del vero disagio e la protesta contro il vero disagio. La religione è il sospiro della creatura oppressa, il cuore di un mondo senza cuore, così come lo spirito di una situazione senza spirito. E 'l'oppio del popolo. L'abolizione della religione come felicità illusoria delle persone è richiesta per la loro vera felicità. La richiesta di rinunciare all'illusione della sua condizione è la richiesta di rinunciare a una condizione che ha bisogno di illusioni.
Di solito, tutto ciò che si ottiene dal passaggio precedente è "La religione è l'oppio del popolo" (senza ellissi per indicare che qualcosa è stato rimosso). A volte è inclusa "La religione è il sospiro della creatura oppressa". Se si confrontano questi con la citazione completa, è chiaro che si sta dicendo molto di più di ciò di cui la maggior parte delle persone è a conoscenza.
Nella citazione sopra, Marx afferma che lo scopo della religione è quello di creare fantasie illusorie per i poveri. Le realtà economiche impediscono loro di trovare la vera felicità in questa vita, quindi la religione dice loro che questo è OK perché troveranno la vera felicità nella prossima vita. Sebbene questa sia una critica alla religione, Marx non è privo di simpatia: le persone sono in difficoltà e la religione fornisce conforto, proprio come le persone che sono state ferite fisicamente ricevono sollievo dalle droghe a base di oppiacei.
La citazione non è, quindi, negativa come la maggior parte del ritratto (almeno sulla religione). In un certo senso, anche la citazione leggermente estesa che la gente potrebbe vedere è un po 'disonesta perché dire "La religione è il sospiro della creatura oppressa ..." lascia deliberatamente fuori l'ulteriore affermazione che è anche il "cuore di un mondo senza cuore. "
Ciò che abbiamo è una critica alla società che è diventata senza cuore piuttosto che alla religione che cerca di fornire un po 'di conforto. Si può sostenere che Marx offre una parziale convalida della religione in quanto cerca di diventare il cuore di un mondo senza cuore. Nonostante tutti i suoi problemi, la religione non ha molta importanza. Non è il vero problema. La religione è un insieme di idee e le idee sono espressioni di realtà materiali. La religione e la fede negli dei sono un sintomo di una malattia, non la malattia stessa.
Tuttavia, sarebbe un errore pensare che Marx non sia critico nei confronti della religione - potrebbe provare a fornire cuore, ma fallisce. Per Marx, il problema risiede nel fatto ovvio che un farmaco oppiaceo non riesce a riparare una lesione fisica - semplicemente aiuta a dimenticare il dolore e la sofferenza. Il sollievo dal dolore può andare bene fino a un certo punto, ma solo finché stai anche cercando di risolvere i problemi sottostanti che causano il dolore. Allo stesso modo, la religione non fissa le cause alla base del dolore e della sofferenza delle persone, invece, li aiuta a dimenticare il motivo per cui soffrono e li induce a guardare avanti verso un futuro immaginario quando il dolore cesserà.
Ancora peggio, questa "droga" è amministrata dagli stessi oppressori che sono responsabili del dolore e della sofferenza in primo luogo. La religione è espressione di infelicità e sintomo più fondamentali di realtà economiche più fondamentali e oppressive. Si spera che gli umani creino una società in cui le condizioni economiche che causano così tanto dolore e sofferenza sarebbero sradicate e, quindi, cesserà la necessità di droghe lenitive come la religione. Naturalmente, per Marx, una tale svolta di eventi non deve essere "sperata" perché la storia umana stava inevitabilmente conducendo verso di essa.
Marx e religione
Quindi, nonostante la sua evidente avversione e rabbia nei confronti della religione, Marx non ha reso la religione il principale nemico dei lavoratori e dei comunisti, indipendentemente da ciò che avrebbero potuto fare i comunisti del 20 ° secolo. Se Marx avesse considerato la religione come un nemico più serio, avrebbe dedicato più tempo ad essa nei suoi scritti. Invece, si concentrò su strutture economiche e politiche che nella sua mente servivano per opprimere le persone.
Per questo motivo, alcuni marxisti potrebbero essere solidali con la religione. Karl Kautsky, nel suo libro Foundations of Christianity, scrisse che il primo cristianesimo fu, per alcuni aspetti, una rivoluzione proletaria contro gli oppressori romani privilegiati. In America Latina, alcuni teologi cattolici hanno usato le categorie marxiste per inquadrare la loro critica all'ingiustizia economica, dando vita a "teologia della liberazione".
La relazione e le idee di Marx sulla religione sono quindi molto più complesse di quanto molti credano. L'analisi della religione di Marx ha dei difetti, ma nonostante ciò, la sua prospettiva merita di essere presa sul serio. In particolare, sostiene che la religione non è tanto una "cosa" indipendente nella società ma, piuttosto, una riflessione o creazione di altre "cose" più fondamentali come le relazioni economiche. Questo non è l'unico modo di vedere la religione, ma può fornire qualche interessante illuminazione sui ruoli sociali che la religione svolge.
