Lalla - noto anche come Lalleshwari o Lal Ded - era un santo e yogini del Kashmir medievale, i cui adorabili poemi esprimono una varietà di temi comuni alla non spirituale ricerca.
Le poesie di Lalla sono anche piene di riferimenti a ciò che nel Taoismo chiamiamo Alchimia Interiore: le trasformazioni del corpo, della mente e dell'energia che sono associate allo yoga o alla pratica del qigong. Il linguaggio che usa per descrivere queste esperienze yogiche è spesso un misto di letterale e metaforico, come quando descrive ciò che un testo taoista si riferirebbe probabilmente al dantian inferiore o alla Montagna delle Nevi:
Nel bacino vicino all'ombelico c'è la fonte
di molti movimenti chiamati il sole,
la città del bulbo.
Mentre la tua vitalità sorge da quel sole
riscalda
Di tanto in tanto si trova una menzione esplicita delle sfide che Lalla incontra, alla luce del fatto che è una donna. Molto più comuni, tuttavia, sono le sue canzoni di gioia gioiosa e libertà estatica, per aver trasceso tutte le distinzioni dualistiche basate sul corpo, compreso il genere.
E come vedremo nei seguenti due poemi - tradotti da Coleman Barks ed estratti da Naked Song - Lalla esprime con uguale potenza e facilità come Jnani e come Bhakta. In un momento indica con spietata chiarezza la verità più profonda ed essenziale; e nel prossimo momento (o nella prossima poesia) la troviamo ondeggiare estaticamente, crescente eloquente con fervore devozionale.
Lalla The Jnani
Nel seguente poema, Lalla descrive un 'illuminazione' associata a Nirvikalpa Samadhi - Pura Consapevolezza da sola, completamente priva di oggetti fenomenali. Nient'altro che Dio, in quanto unica dottrina, è il Tao eterno del taoismo, che non si può dire. La sua descrizione di non avere categorie di trascendenza o non trascendenza è fortemente in risonanza con il ragionamento Madhyamaka del buddismo.
L'illuminazione assorbe questo universo di qualità.
Quando si verifica quella fusione, non c'è nulla
ma Dio. Questa è l'unica dottrina.
Non c'è parola per questo, nessuna mente
per capirlo con, senza categorie
di trascendenza o non trascendenza,
nessun voto di silenzio, nessun atteggiamento mistico.
Non c'è Shiva né Shakti
nell'illuminazione e se c'è qualcosa
ciò che rimane, qualunque cosa sia
è l'unico insegnamento.
Lalla The Bhakta
Nel seguente poema, troviamo Lalla in un umore più devozionale che ci invita alla visione di Sahaja Samadhi: del mondo che sorge come una Terra Pura, come il luogo d'incontro di Cielo e Terra, come il Giardino dell'Eden, un mondo sacro, la Parola diventa carne. Tutti questi sono modi diversi di indicarla come ` ` passeggiare nel giardino dei gelsomini ' ' completamente permeato dalla fragranza dell'Eterno, godendo pienamente della danza delle diecimila cose (forme fenomenali in continua evoluzione) trasparente al Tao, al Divino, alla nostra vera Natura. Sebbene sembri essere qui (come l'aspetto giocoso di un poeta-yogini del Kashmir), la verità della questione è che è proprio questo che cammina nel giardino del gelsomino Niente di più, niente di meno.
Io, Lalla, entrai nel giardino dei gelsomini,
dove Shiva e Shakti stavano facendo l'amore.
Mi sono dissolto in loro
e questo che cos'è
per me adesso?
Mi sembra di essere qui
ma davvero sto camminando
nel giardino dei gelsomini.
