I Sutra Prajnaparamita sono tra i più antichi dei Sutra Mahayana e sono il fondamento della filosofia buddista Mahayana. Questi venerabili testi sono presenti sia nel canone cinese che nel canone tibetano delle scritture buddiste.
Prajnaparamita significa "perfezione della saggezza", e i sutra considerati Sutra Prajnaparamita presentano la perfezione della saggezza come la realizzazione o l'esperienza diretta del sunyata (vuoto).
I vari sutra dei Sutra Prajnaparamita variano da molto lunghi a molto brevi e sono spesso denominati in base al numero di righe necessarie per scriverli. Quindi, uno è la perfezione della saggezza in 25.000 righe. Un altro è la perfezione della saggezza in 20.000 righe, quindi in 8.000 righe e così via. Il più lungo è il Satasahasrika Prajnaparamita Sutra, composto da 100.000 linee. Il più noto dei sutra della saggezza sono il Sutra Diamante (chiamato anche "La perfezione della saggezza in 300 linee" e il Sutra del cuore.
Origine dei Sutra Prajnaparamita
La leggenda buddista Mahayana dice che i Sutra Prajnaparamita furono dettati dallo storico Buddha a vari discepoli. Ma poiché il mondo non era pronto per loro, furono nascosti fino a quando Nagarjuna (circa 2 ° secolo) li scoprì in una grotta sottomarina sorvegliata dai naga. La "scoperta" dei Sutra Prajnaparamita è considerata la seconda delle tre svolte della ruota di Dharama.
Tuttavia, gli studiosi ritengono che il più antico dei Sutra Prajnaparamita sia stato scritto intorno al 100 a.C. e alcuni potrebbero risalire addirittura al V secolo d.C. Per la maggior parte, le versioni sopravvissute più antiche di questi testi sono traduzioni cinesi risalenti all'inizio del primo millennio CE.
Nel buddismo viene spesso insegnato che i sutra Prajnaparamita più lunghi sono i più vecchi e che i sutra Diamond e Heart molto più brevi sono stati distillati dai testi più lunghi. Per qualche tempo gli studiosi storici hanno parzialmente sostenuto una visione di "distillazione", sebbene recentemente questa visione è stato sfidato.
La perfezione della saggezza
Si è pensato che il più antico dei sutra della saggezza fosse l'Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, chiamato anche La perfezione della saggezza in 8.000 righe. Un manoscritto parziale dell'Astasahasrika fu scoperto che il radiocarbonio era datato al 75 d.C., il che parla della sua antichità. del cuore e diamante nel II secolo d.C. Queste date si basano principalmente sulle date delle traduzioni e quando le citazioni di questi sutra sono apparse nella borsa di studio buddista.
Tuttavia, esiste un'altra scuola di pensiero secondo cui il Diamond Sutra è più antico dell'Astasahasrika Prajnaparamita Sutra. Questo si basa su un'analisi dei contenuti dei due sutra. Il diamante sembra riflettere una tradizione di recitazione orale e descrive il discepolo Subhuti che riceve insegnamenti dal Buddha. Subhuti è l'insegnante nell'Astasahasrika, tuttavia, e il testo riflette una tradizione scritta e più letteraria. Inoltre, alcune dottrine sembrano essere più sviluppate nell'Astasahasrika.
Autori sconosciuti
In conclusione, non si è stabilito esattamente quando sono stati scritti questi sutra e gli autori stessi sono sconosciuti. E sebbene sia stato ipotizzato per molto tempo, in origine erano stati scritti in India, studi più recenti suggeriscono che alcuni di essi potrebbero essere originari di Gandhara. Vi sono prove che una prima scuola di buddismo chiamata Mahasanghika, un precursore del Mahayana, possedeva le prime versioni di alcuni di questi sutra e potrebbe averli sviluppati. Ma altri potrebbero aver avuto origine con la scuola Stahaviravadin, un precursore del buddismo Theravada di oggi.
Escludendo alcune preziose scoperte archeologiche, le origini precise dei Sutra Prajnaparamita potrebbero non essere mai note.
Significato dei Prajnaparamita Sutra
Nagarjuna, che è il fondatore di una scuola di filosofia chiamata Madhyamika, è chiaramente sviluppato dalla Prajnaparamita Sutras e potrebbe essere inteso come la dottrina del Buddha di anatta o anatman, "nessun io", assunta a una inevitabile conclusione.
In breve: tutti i fenomeni e gli esseri sono privi di auto-natura ed interesistenza, non sono né uno né molti, né individuali né indistinguibili. Poiché i fenomeni sono privi di caratteristiche intrinseche, non sono né nati né distrutti; né puro né contaminato; né venire né andare. A causa di tutti gli esseri che esistono, non siamo veramente separati gli uni dagli altri. Realizzare veramente questo è l'illuminazione e la liberazione dalla sofferenza.
Oggi i Sutra Prajnaparamita rimangono una parte visibile dello Zen, gran parte del buddismo tibetano e di altre scuole Mahayana.
