La storia del profeta Giacobbe alle prese con un uomo di forza soprannaturale, che si trova sia nella Torà che nella Bibbia, ha catturato l'attenzione dei lettori per secoli. Chi è l'uomo misterioso che lotta con Jacob prima che finalmente lo benedica?
Alcuni credono che l'arcangelo Phanuel sia l'uomo descritto dal passaggio, ma altri studiosi sostengono che l'uomo sia in realtà l'Angelo del Signore, una manifestazione di Dio stesso prima della sua incarnazione più avanti nella storia.
Jacob Wrestles
Jacob è in viaggio per visitare suo fratello Esaù, sperando di riconciliarsi con lui, quando incontra l'uomo misterioso sulla riva del fiume di notte. La storia è narrata nella Bibbia e nella Torà nel Libro della Genesi, capitolo 32.
I versetti da 24 a 28 descrivono la partita di wrestling tra Jacob e l'uomo, in cui Jacob alla fine prevale.
"Così Jacob rimase solo, e un uomo lottò con lui fino all'alba. Quando l'uomo vide che non poteva sopraffarlo, toccò l'incavo dell'anca di Jacob in modo che l'anca si strappasse mentre lottava con l'uomo Allora l'uomo disse: "Lasciami andare, perché è l'alba". Ma Jacob rispose: "Non ti lascerò andare se non mi benedirai". L'uomo gli chiese: "Come ti chiami?" "Giacobbe", rispose. Poi l'uomo disse: "Il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele perché hai lottato con Dio e con gli umani e hai vinto".
Chiedere il suo nome
Dopo che l'uomo ha dato a Jacob un nuovo nome, Jacob chiede all'uomo di rivelare il proprio nome. I versetti da 29 a 32 di Genesi mostrano che l'uomo non risponde davvero, ma Jacob identifica il luogo del loro incontro con un nome che riflette il suo significato.
"Jacob disse: 'Per favore, dimmi il tuo nome.' Ma lui rispose: "Perché mi chiedi il mio nome?" Poi lo benedisse lì. Così Giacobbe chiamò il luogo Peniel, dicendo: "È perché ho visto Dio faccia a faccia, eppure la mia vita è stata risparmiata". Il sole sorse sopra di lui mentre passava accanto a Peniel e zoppicava a causa dell'anca, quindi fino ad oggi gli israeliti non mangiano il tendine attaccato alla presa dell'anca perché la presa dell'anca di Giacobbe fu toccata vicino al tendine ".
Un'altra descrizione criptica
Più tardi, nel libro di Osea, la Bibbia e la Tora menzionano di nuovo il wrestling di Giacobbe. Tuttavia, il modo in cui Osea 12: 3-4 si riferisce all'evento non è altrettanto chiaro, perché nel versetto 3 dice che Giacobbe "ha lottato con Dio" e nel versetto 4 dice che Giacobbe "ha lottato con l'angelo".
È l'Arcangelo Phanuel?
Alcune persone identificano l'Arcangelo Phanuel come l'uomo che lotta con Giacobbe a causa della connessione tra il nome di Phanuel e il nome "Peniel". Questo è il nome che Jacob ha dato al luogo in cui ha lottato con l'uomo.
Nel suo libro "Of Scribes And Sages: Early Jewish Interpretation And Transmission Of Scripture, Volume 2", Craig A. Evans scrive: "In Gen. 32:31, Jacob nomina il luogo della sua lotta con Dio come 'Peniel' Il Volto di Dio. Gli studiosi ritengono che il nome angelico "Fanan" e il luogo "Peniel" siano etimologicamente connessi. "
Morton Smith scrive nel suo libro "Cristianesimo, ebraismo e altri culti greco-romani" che i primi manoscritti esistenti indicano che Giacobbe stava lottando con Dio in forma angelica. Le versioni successive affermano che Giacobbe lottò con un arcangelo. "Secondo questo testo biblico, il lieto fine della lotta di Giacobbe con un misterioso avversario, il patriarca chiamò il luogo dell'incontro Peniel / Penuel (Phanuel). Indicando inizialmente il suo divino avversario, il nome era in tempo attribuito a un sostituto angelico ".
È l'angelo del Signore?
Alcune persone dicono che l'uomo che lotta con Giacobbe è l'angelo del Signore.
"Quindi chi è l '" uomo "che lotta con Jacob sulla riva del fiume e alla fine lo benedice con un nuovo nome? Dio ... l'angelo del Signore stesso", scrive Larry L. Lichtenwalter nel suo libro "Wrestling with Angels: In la presa di Dio di Giacobbe. "
Nel suo libro "Il messaggero del Signore nelle prime interpretazioni ebraiche della genesi", Camilla Olena von Heijne scrive: "La denominazione del luogo da parte di Giacobbe e la parola" volto "nel verso 30 è una parola chiave. Indica la presenza personale, in questo caso, presenza divina. Cercare la faccia di Dio è cercare la sua presenza ".
Questa famosa storia di Giacobbe può ispirare tutti noi a lottare con Dio e gli angeli nelle nostre vite per rafforzare la nostra fede, scrive Lichtenwalter in "Lotta con gli angeli".
"È interessante notare che con Dio, quando perdiamo, vinciamo. Osea ci dice che Giacobbe ha battuto Dio. Nonostante la fiacca e la resa, ha vinto! Quando Giacobbe si arrese e Dio lo gettò, vinse. Giacobbe prese l'oro perché Dio prese il cuore. Ogni volta che cederemo alla morsa del Dio di Giacobbe, anche noi vinceremo ... Come con Giacobbe, Dio promette il ministero degli angeli a ognuno di noi e alle nostre famiglie. vederli o lottare con loro come ha fatto Jacob. Tuttavia, sono lì, dietro le quinte della nostra vita, coinvolti in tutti i nostri wrestling esistenziali come individui e famiglie. A volte, come Jacob, combattiamo inconsapevolmente con loro mentre ministrano per nostro conto, sia per proteggerci che per spingerci a fare ciò che è giusto ".
fonti:
Evans, Craig A. "Di scribi e saggi: interpretazione ebraica precoce e trasmissione delle Scritture". Volume 1, 1 edizione, Bloomsbury T&T Clark, 30 novembre 2004.
Elena von Heijne, Camilla. "Il messaggero del Signore nelle prime interpretazioni ebraiche della genesi." 1 edizione, De Gruyter, 20 settembre 2010, Stoccolma, Svezia.
Lichtenwalter, Larry Lee. "Lotta con gli angeli: nella presa del dio di Giacobbe." Review & Herald Publishing, 1 luglio 2002.
Neusner, Jacob. "Cristianesimo, ebraismo e altri culti greco-romani: ebraismo dopo il 70; altri culti greco-romani." V. 4, Brill Academic Publishers, 1 giugno 1975, Paesi Bassi.
Vari. "Genesi." The Holy Bible, King James Version, luglio 2015.
Vari. "Osea". The Holy Bible, King James Version, luglio 2015.
