Il concetto di onnibenevolenza deriva da due idee fondamentali di Dio: che Dio è perfetto e che Dio è moralmente buono. Pertanto, Dio deve possedere una bontà perfetta. Essere perfettamente buoni deve comportare di essere buoni in tutti i modi in ogni momento e nei confronti di tutti gli altri esseri - ma rimangono delle domande. Primo, qual è il contenuto di quella bontà e secondo qual è il rapporto tra quella bontà e Dio?
Quanto al contenuto di quella bontà morale, c'è un po 'di disaccordo tra filosofi e teologi. Alcuni hanno sostenuto che il principio fondamentale di quella bontà morale è l'amore, altri hanno sostenuto che è la giustizia, e così via. Nel complesso, sembra che ciò che una persona crede sia il contenuto e l'espressione della perfetta bontà morale di Dio è fortemente, se non del tutto, dipendente dalla posizione teologica e dalla tradizione da cui la persona discute.
Focus religioso
Alcune tradizioni religiose si concentrano sull'amore di Dio, alcune si concentrano sulla giustizia di Dio, altre si concentrano sulla misericordia di Dio e così via. Non vi è alcun motivo ovvio e necessario per preferire uno di questi a un altro; ognuno è coerente e coerente come un altro e nessuno fa affidamento su osservazioni empiriche di Dio che gli permetterebbero di rivendicare la precedenza epistemologica.
Lettura letterale della parola
Un'altra comprensione del concetto di onnibenevolenza si concentra su una lettura più letterale della parola: un desiderio perfetto e completo di bontà. Sotto questa spiegazione di onnibenevolenza, Dio desidera sempre ciò che è buono, ma ciò non significa necessariamente che Dio abbia mai effettivamente cercato di attualizzare il bene. Questa comprensione dell'onnipotenza è spesso usata per contrastare le argomentazioni secondo cui il male è incompatibile con un Dio che è onnibenevolente, onnisciente e onnipotente; tuttavia, non è chiaro come e perché un Dio che desidera il bene non lavorerebbe anche per attualizzare il bene. È anche difficile capire come possiamo etichettare Dio come "principalmente buono" quando Dio desidera il bene ed è in grado di ottenere il bene ma non si preoccupa di provare effettivamente.
Quando si tratta di stabilire quale tipo di relazione esiste tra Dio e la bontà morale, la maggior parte delle discussioni riguarda se la bontà sia un attributo essenziale di Dio. Molti teologi e filosofi hanno teso a sostenere che Dio è davvero essenzialmente buono, il che significa che è impossibile per Dio o fare il male o causare il male - tutto ciò che Dio vuole e tutto ciò che Dio fa è, necessariamente, buono.
Dio è capace del male?
Alcuni hanno sostenuto contrariamente a quanto sopra che mentre Dio è buono, Dio è ancora in grado di fare il male. Questa argomentazione tenta di preservare una comprensione più ampia dell'onnipotenza di Dio; cosa ancora più importante, tuttavia, rende più lodevole l'incapacità di Dio di compiere il male perché tale fallimento è dovuto a una scelta morale. Se Dio non fa il male perché non è in grado di fare il male, ciò non meriterebbe alcun elogio o approvazione.
Un altro e forse più importante dibattito sul rapporto tra la bontà morale e Dio ruota attorno al fatto che la bontà morale sia indipendente o dipendente da Dio. Se la bontà morale è indipendente da Dio, allora Dio non definisce gli standard morali di comportamento; piuttosto, Dio ha semplicemente imparato cosa sono e poi li comunica a noi.
Presumibilmente, la perfezione di Dio gli impedisce di comprendere erroneamente quali dovrebbero essere quegli standard e quindi dovremmo sempre credere a ciò che Dio ci informa di loro. Tuttavia, la loro indipendenza crea una curiosa alterazione nel modo in cui comprendiamo la natura di Dio. Se la bontà morale esiste indipendentemente da Dio, da dove vengono? Sono, per esempio, coeterni con Dio?
La bontà morale dipende da Dio?
Contrariamente a questo, alcuni filosofi e teologi hanno sostenuto che la bontà morale dipende interamente da Dio. Quindi, se qualcosa è buono, è solo un bene a causa di Dio al di fuori di Dio, semplicemente non esistono standard morali. Il modo in cui è diventato così è di per sé una questione di dibattito. Gli standard morali sono creati da una specifica azione o dichiarazione di Dio? Sono una caratteristica della realtà creata da Dio (così come lo sono la massa e l'energia)? C'è anche il problema che, in teoria, lo stupro dei bambini potrebbe improvvisamente diventare moralmente buono se Dio lo desiderasse.
La nozione di Dio come onnibenevolente è coerente e significativa? Forse, ma solo se gli standard di bontà morale sono indipendenti da Dio e Dio è capace di fare il male. Se Dio non è in grado di fare il male, allora dire che Dio è perfettamente buono significa semplicemente che Dio è perfettamente in grado di fare ciò che Dio è logicamente limitato nel fare una dichiarazione del tutto priva di interesse. Inoltre, se gli standard di bontà dipendono da Dio, allora dire che Dio è buono si riduce a una tautologia.
